孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，舜之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也」。夫善利之念，间不容发，一发之差，遂分舜、蹠。学者可不戒且惧哉？利不必谓货利，凡有利心，皆利也。今有人焉，修身慎行，服膺天爵而不倦，勤亦至矣，然而其心若曰吾将以是有要焉，是为利，非为善也。必其设心措意，惟以自治，而不求乎在外，然后可以谓之为善。然则世之孜孜为善者，岂易得哉？此所以为舜之徒也。孔子曰：「轻绝贫贱，而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不著。人虽曰不利，吾不信也」。孟子曰：「枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺，而利亦可为与」。盖圣贤之所谓利者，其凡例如此。予故发孟子之意，为《舜蹠图》。谓夫善利之念，起于心者，其始甚微，而其得失之相去也，若九地之下与重天之颠。又以谓虽舜也，一罔念而狂，虽舜也，一克念而圣。舜去狂远矣，在一罔念间，与狂同失；蹠去圣亦远矣，在一克念间，与圣同体。人能于危微之际而得之，则亦几矣。呜呼，孳孳为善，所以熟吾仁也。苟为善而一罔念，则非孟子所谓孳孳者，为利之心，殆将乘间而起矣。故又以克念、罔念之说系于舜、蹠，好学之士必有能知予心者。