所谓庙谟者，计胜于未战，尚谋之道也。夫天下无久治亦无久乱，不患乱之不治，而患所用以治乱者非其人。苟得其人，不患功之不速，而患所以图功者无其谋。昔晋元帝启基江左，出师露次，躬擐甲胄，移檄四方，刻日北征，至以漕饷稽期诛督运令史，志非不速也，然终不能成尅复功者，惟无图功之谋而已。当是时，祖逖镇雍丘，数破石勒之镇戍，归附逖者甚众，黄河以南，尽为晋土，又营缮虎牢，将长驱越河，扫清冀朔。元帝既得逖宣威于外，傥遂能推诚任之，俾专分阃，且以王导为腹心，引纪瞻、戴若思等为策士，倚陶侃以为屏蔽，诛王敦以绝内患，因温峤忠亮之节，复雠之私，俾率锐师，佐逖进讨，则剪群胡如拉枯，复舆地如反手。元帝谋不及此，故元戎屡动，不出江畿。是虽得人，而无图功之谋，犹无功也。今王师讨伐，固将收中原，清大憝，以悉复祖宗故地，然根本所恃，实在江左。彼东晋得一祖逖，犹能使黄河以南尽为晋土，况陛下有腹心爪牙之众乎？臣所未知者，庙堂所以图功之谋为如何耳。陛下虽有腹心之臣筹于帷幄，然引之为策士者谁乎？倚以为屏蔽者谁乎？俾专分阃可以破虏如祖逖之当石勒者谁乎？可使之率锐师佐进讨者谁乎？陛下当与腹心之臣议于庙堂之上，审我徇地辟国者才为如何？训兵总众者才为如何？彼所出者何策，我所出者何策？彼所固守者何地，我所固守者何地？吾将所以破彼者何人，彼所以当吾将者何人？孰贤孰否，孰智孰愚，孰强孰弱，孰勇孰怯？彼己洞见，则胜负之势，未战而已分矣。兵法曰：「知彼知己，百战不殆」。汉高祖深明知彼己之术，故伐魏而知柏直不能当韩信，冯钦不能当灌婴，项它不能当曹参，因曰：「吾无患矣」。果定魏地。是审彼己之将而知必胜也。黥布之反，高祖召薛公问以布计所从出。薛公对以布出上计，则山东非汉有；出中计，则胜负未可知；出下计，则可以高枕而卧，汉无事矣。布果出下计，高祖遂破之。是审彼己之计而知必胜也。陈豨之反，高祖自往讨之，至邯郸喜曰：「豨不南据邯郸，而阻漳水，吾知其无能为矣」。遂破豨。是审彼己之地而知必胜也。故夫决胜之策，在乎察将之才能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利。今庙堂之谋，能先审彼己，知必胜之道，则何患功之不速乎？议者或谓：「唐肃宗以匹马起灵武，合弱旅，锄强寇，师及渭西，曾不踰时，而摧坚锐，复两京，悉收河南州县。今中兴之功，胡为乎不可以日月冀也」？臣窃以为不计事势之言。夫清内盗者易为力，攘外患者难为功。安禄山虽剧寇，然内盗也。当时回纥请和，土蕃结附，不惟顺服，又藉其用以复土疆，则不踰时而清中原，尚为宿留。且香积之战，新店之战，唐兵为贼掩，几不能军，使非回纥相与夹攻，则虽郭汾阳、李嗣业且将再不胜，贼惊曰：「回纥至矣」。因大败，遂收东都。是肃宗中兴用夷狄，国家中兴攘夷狄也。不计事势，而欲以至德之功望今日，则过矣。然而功不可以速成者，事之势；时不可不趋者，人之力。茍惟玩日弃时，而曰功不可以速成，则亦何功之有？禹之治水，非一日而有功也，然履遗弗取，冠挂弗顾，其于趋时，未尝不急，则图天下之功，可忘所以趋时哉？