圣法天，以身任道，天作圣，以地发祥。舜生于诸冯，文王生于岐周，生异地而治同功。乃知上天为生民挺生神圣，有开必先，皆非偶然者。《崧高》、《长发》，流播《雅》、《颂》，推原本始，盖示万世以不可忘也。方策所载，禹生石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于此，稽诸人事，理或宜然。因人事以验天心，其可考者，禹功自汶。《河图括地象》曰：「岷山之精，上为井络，帝以会昌，神以建福」。太史公《本纪》谓岷为汶，故曰汶。岷山导江，岷嶓既艺，天生圣人，发祥于此，而万世之功亦起于此，其可忘哉！然而自汶山西出湔江埼，巫铃庙绝，箫鼓鱼菽，犹为俚人之社。汶以东至于石泉，虽󲦤绅未尝言之。尝求其故，大抵山川夐邈，代远时移，郡邑名号，废置离合，而石纽生处，莫适主名。秦汉而下，为国曰冉駹，为道曰绵虒，为邑曰广柔。广柔一也，汉灵帝析而郡之曰汶山，后周又析而邑之曰汶川，唐贞观八年又析而县之曰石泉。唐以前石泉之名未立，谯周、陈寿、皇甫谧皆指石纽为汶山之地。周曰：「禹生于汶山广柔之石纽，其地为刳儿坪」。寿曰：「禹生汶山石纽，夷人不敢牧其地」。自石泉之名立，其后唐《地理志》、国朝职方书、先儒舆地记，皆以石纽归石泉。虽莫辨其故，然汶山之山曰铁豹，江水出焉；汶川之山曰玉垒，湔水出焉；石泉之山曰石纽，大禹生焉。合之则一，离之则散。处于三邑之近，无可疑者。石泉始隶于茂，国朝熙宁割隶于绵，政和抚戎，又升而军之。礼乐文物，日浸月长，且谓石纽夷地，置而弗论。太守赵公元勋，世以笑谭坐镇，披牒考古，将庙祀禹，而议论未释。郡士计有功、版曹尹商彦多闻博雅，绎究数千年事，灿如目击，庙议遂决。卜郡左四百馀武，北倚层峰，江自西来，雷奔箭注，发汇于庙下，如反本念德；奫洄翔舞，迤逦绕出，如朝宗得途。庙以门计一十有八，形丽势胜，神明拥会。涓刚落成，乃享乃奏，芬菲璀璨。礼荐乐彻，󲦤绅耆老手抃情激，劝九叙之歌，叹明德之远，贤哉禹功，于是乎大。乃以图以书，以学官李蘩暨尹君之文属记于有功。或曰：士有一方、尽一节，论封庙食，千里襁负，无有誓命，如加明刑。禹大功绝德，谁不蒙亨，而空山古屋，感慨前作，岂固忘之邪？曰：一方一节，有施有报，禹庙之功，无往不在，故无名。禹无心于万世，万世由焉而不知，所以为绝德也。夫使人之灵畏祸于尸祝之间，则何以为禹？然惟功大德盛，故称神禹。末世乃取臆地胸坼，钩钤主计，河伯示图，沧水授简，第怪幻而神之。至其祠祀，则巫记胼胝之步，鸟耕山阴之冢，汉祈开母之石，晋享黄能之厉。由是观之，焄蒿诡于汶王（汶川之民祀禹为汶王。），石纽置而弗论，无足怪者。传曰：礼也者，反本修古，不忘其所由生。越之人曰吾禹之会稽，楚之人曰吾禹之宛委。思其人，宝其地，使蜀之人不曰吾禹之石纽，是不知天降神、地发祥、人允赖也。公一举，三善皆得。且遐方邃古而惓惓然，其在今日韪矣，报上之心为何如哉！宜请于朝，崇载祀典，以陟伟绩于灵源，耿辉光于遐裔。惟禹之神弥天地、布六合，于是为反本之祀。系之词曰：

有汶惟山，诞生帝禹，汶水发源，降神之所。帝指其处，以启神功，厥土既敷，四海会同。蠢蠢群生，茫茫万古，岂享其利，而忘其故？石纽名山，石泉之墟，近在耳目，犹述厥初。禹色山融，禹声江注，长发其祥，地灵常聚。地秘其灵，朝烟夕霏。粤岁三千，公乃发之。乃涓乃卜，乃庙乃祀。报本反始，此邦斯址。大江西来，如揖如顾，直路朝宗，洋洋东去。惟公承宣，德威化行，咨询民瘼，究民之生。民生于禹，禹生于此，庙则咫尺，心兮远矣。公推是心，以仁昌时，以抚民夷，神人是依。前乎数千年，其愧于斯；后乎数千年，其作于斯。