某前辱惠诲字，援据源委，反覆熟读，益佩勤诚，愧衰朽者何以称塞盛意，铭刻不忘而已。示到题目，良荷不彼。日为事夺，兼书尺及城中过客时官过从，无顷刻暇，又不敢卤莽塞白，稽迟及今，悚仄悚仄。《春秋》之学，比他经不同。他经或可观望时世，弥缝委曲，惟《春秋》谓之直笔，故题中讲说，不少假借，惧失经旨。近日曲学小生苟于速化，往往每题必曰褒之嘉之，以求合主司之意；而不知主司之意亦各不同，有喜谄谀者，有喜质直者，不可概以谄谀求合耳。如向来秦丞相用事时，里中举子有用太平字而得者，亦有三十馀太平字而不得者，是时主司皆闾阎小子，不学无识之徒，亦岂可谓其间无一识者乎！用太平字而得者，必遭其无识者也。用三十馀太平而不得者，必遭其识者也。以此知谄谀质直，得失一般，谄谀而得者必遭其不喜质直者也，质直而得者必遭其不喜谄谀者也。与其谄谀而得，传播四方，以为口实，曷若质直而不得，尚全质直之名乎？要之得失命也，有性存焉，君子不谓命也；谄谀质直性也，有命存焉，君子不谓性也。命苟否焉，昔之谄谀而得者，其不得必也；命苟泰也，昔之质直而不得者，其得必也。然则得不得系于天，而不系乎谄谀与质直也。而愚无知之小人，则以为谄谀者常常得志，而质直者常常不得志，则大谬矣。如使谄谀者常常得志，则近日如王、曹辈不流窜海上矣。如质直者常常不得志，则向来岭海数公皆不得生还矣。古人如此者甚众，不可缕数，略举时事以为规鉴。僭越妄发，亦恃心炤之厚。