徽猷阁直学士致仕向公归清江旧隐曰芗林，饭疏饮水，徜徉田间。常怪佛老之庐突兀相望，而学宫卑陋弗敞，乃辍月廪，积三百万钱，将创阁以庋书于讲堂之上，且侈大其制，以风学者。未就而捐馆，其子右承议郎、蕲州通守澹始克卒公志，宏规殊裁，改一郡之观。于是伯仲相与谋曰：「是邦人物如刘氏兄弟时则有若侍读原甫、舍人贡甫，孔氏兄弟时则有若舍人经甫、侍郎常甫、郎中毅甫，皆一代伟人，请图其像于阁，以模楷后学，不亦可乎」？教授宗君翔子飞与诸生闻而韪之，则相与谋曰：「公作此阁，繄名教是赖，并绘公像以六五贤，不亦善乎」？皆曰：「诺」。既绘事僝工，则又相与谋曰：「是不可无记」。乃千里走书衡阳，请记于某，而删定方君畴耕道亦书见速。某顷位于朝，常辱公之知，且常撰杖于尚书晏公景初、侍郎曾公天猷及李公似之，闻之三丈绪论，得公之为人颇悉。矧此又盛德事，某安得以固为解？曾子曰：「吾尝闻大勇于夫子矣」。是勇也，优游舂容，不动辞色，而置天下于磐石之安。忽焉遭之，则富贵不能淫，威武不能屈，兕虎不能惊，乌获不能猛，秦成不能力，圉荦不能捷，州绰不能搏，贲育不能守，狄弥不能军，北宫黝不能逞。是奚术而然哉？其必有不恃势而强，不假怒而威，不借兵而胜者矣。方司马公奸党之碑立，天下不敢言，公独以为不可。方刘公器之居南都，陈公莹中居南康，天下皆以为当然，公独以为非是。方伪楚君图天下，阴拱而观变，公独扶义而麾之，挫虓虎而夺之气，岂非至大至刚如曾子之所闻于夫子者乎？今夫天下皆乱而己独治，在独善者处之，不害为太平。天下皆治而己未治，在任重者处之，犹以为未至。当睦寇作于东南，非天下皆乱之时乎？而危言危行，奋不顾身，可谓己独治矣。方持橐时，朝廷清明，内自宰相以及百执事若而人，外自部使者以及守宰若而人，虽不能皆贤，然往往号一时选，非天下皆治之时乎？而以柱史一言，力求去职，岂不以己或未治，而任重者固应尔耶！初，公之帅长沙也，力屈城陷，议者咎公以不死。窃尝诘其故矣，方虏骑长驱江左，席捲湖外，公以千百乌合之众战百万方张之兵，守一城以捍一路，蔽遮湘南，沮遏其势，荆广之不亡，公功为多。当是时，所至望风犁颡，献城而图存者不可以缕数，受伪命假守者相环也。舍此不议，而以死节病公，是大不可哓也。故尝论天下有重可有重不可。理可得而我勤之，此重可也；理不可得而我勤之，此重不可也。公移尺书键睢阳，如形格势禁，而志不得于咸阳；传寸檄扼伪楚，如招放豚，而志不信于柱史；折箠以鞭丑虏，如驱群羊，而迹不容于群小；以孤忠缔万乘，如胶投漆，而位不登于三公。盖公之所可者，理可也；而其不可者，理所不可也。或曰：「子之言似矣，是祠非合古也。且礼，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，非此族也不在祀典，是祀毋乃不典乎」？某曰：「不然。昔固有所谓乡先生没而可祭于社者，又有所谓有道有德者使教焉，死则以为乐祖祭于瞽宗者。公也与刘氏、孔氏兄弟皆有功于名教，与乡先生孰多？以道德教人，视乐祖孰优？像而祀之，独不得与祭于社、祭于瞽宗者比乎？然以劳定国，能捍大灾，公有何愧焉」？公讳子諲，字伯恭。绍兴三十年清明后五日记。