番禺经略直阁向公道衡阳，谓某：「是州佛宇寿光寺轮藏者甚伟，主僧智本尝游予门，欲谒记于子，盍记之」？某曰：「仆非学空者，何以塞请」？公曰：「第记之，庸何伤」？某曰：「诺」。大藏非古也，自周柱下史多藏书，故宋初学者，谓东观为柱史藏室。桑门踵其迹，故庋书者亦云藏。然吾闻瞿昙氏于一微尘中转大法轮，何以藏为？且世所谓藏者，又皆谲诡不物，上拟璇极，攀撩扪天，曲折百增，丹榱璧楞，苍螭蚴蟉以缭楹，象舆半汉以当轩。奔星经于彩才，宛虹拖于彫杗。灵圉夷犹于珍馆，夔魖偃蹇于南荣。甍标凤翘，溯风欲翱。般尔之考极矣！执乐则灵娲宓妃，靓饰袨服，巾㡚恤削，或鼓琴擪籥，或弄袖振屐。妙才骋技，态不可弥，夸容飓菁，轶天下之靡曼。守藏则八灵蹈厉，中黄育获之俦，獝𤜤毕方，游光野仲之偶，仡若虎旅，拿攫剽狡，隅目高匡，趫悍虓豁，戴鹖秉𢧕，奋鬣被般，威詟虎，发植竿，奎踽盘辟，千怪万状。转轮则鼓钟铿訇，钮镯烨煜，呗梵随作，嚣声震荡，咙聒八宇，隐如忽雷，不及掩耳。彩饰纤缛则绚以雕藻，裛以朱绿，玟环䌽致，綝碧磊砢，瓀珉璘，蚌实瑕英，璨若王庑，符采彪炳，布濩纷泊，崛诡逴跞。金雘涂饰，荡心骇目，虽古髹樨扣砌，绮疏璇题，瑶宫琼屋，未有饰如许金者。且西都建章，觚棱栖金爵，据《三辅故事》，金爵铜凤耳。《长门》、《甘泉》皆云「玉户金铺」，《蜀都》「金铺交映，玉题相辉」，俱谓胥闾铺首铜锾而已。《解嘲》「历金门，上玉堂」，亦止谓门傍有铜马耳。凡此皆非金也。叔世失其旨，乃至土木泥金，虽峻法网，犹一篑遮红澜。吁，亦疏矣！然则俗不可移耶？金土同价之论，不可复乎？曰：以时言则不可，以理言则可。曰：物之不齐，情也。屦大小同价，人岂为之？轲老亦自忘其说，而有菽粟水火之论。夫菽粟不可如水火，犹金不可如土也审矣。某曰：不然，天下之理，贱生于无所用，唐虞还圭抵璧，而天下知贵茅茨土阶。汉世祖捐金于山，而天下知贱珠玉象犀。夫茅茨土阶固不敌珠玉象犀也，然而贵贱异者，生于用不用耳。若然，金土固有同价之理。夫智本，瞿昙氏也，不谒记于其徒，而谒于仆，是故欲闻道以有见焉。使达是理，则知椎轮以为瑶；使其弗达，则虽给孤侧金，不足其欲，况能于微尘中转大法轮，有是理哉？虽然，智本之达不达不必深校，而其能苦心勚志，营所谓藏，与夫鲜衣玉粲以规其私也，不犹愈乎？与夫暴露其书，风餐雨淋者，不既贤乎？衡岁比登，新城承节郎曹尧臣以馀力迎佛书于福唐，藏适成而书至。旴江僧祖仪尝云：佛书止五千八百卷，比吾书，如唐弘文二十馀万卷，不能四十之一。然自武德抵开元，集贤四库卷止八万九千，迄天宝之季，又损八千五百，而佛书至今不亡者何也？其徒能尊其书，而吾徒不能尊吾书耳。彼虽乱离颠沛，其目可曤，其足可斮，而其书不可敚。吾徒苟一第，则已束书不观，其能顾庋书之室乎？由是言之，智本亦可道也已。里人王夔言，是盖智本之师宝千创之，工未竟而寂，智本嗣成之。嗜佛者马永、耿资、朱德、苏宏、崔宥、易宗鉴、耿忠、王希贤赞之，丁纯、万忠钰、冯琪、刘汝权、冯尚穆者实董厥役。费缗以万计，亦可怜矣。直阁公崇雅斥浮，或讥以黏湛之说，笑而不售。今乃绳智本如此，则若人者岂亦乐闻吾道，如文畅师之徒与？故首告以齐高《鹖冠子》之语，庶其闻而乐之。终告以弘文藏书之盛，俾知圣道之光，且以愧吾党云。绍兴上章执徐蕤宾中潘，茨野胡某记。