味道者不以声色论，文亦如之。道散，学非一家，言日出而无穷，君子病焉。昔之人惟其所得于此，而寓之于彼，孔子曰：「盖有不知而作者，我无是也」。庄周曰：「是其言犹时女也」。周书諔诡连犿无端崖，而自好如此，不诬也。陶靖节不仕不隐，不以万物之好易北窗之凉，即其诗岂与魏晋同其声色哉！先君自幼承学于皇大父，若与蜀先诸儒异辙也。既仕矣，始绍圣，讫政、宣，名称益高，身日益困折。先君尝谓所知曰：「后世有扬子云，此复何憾」！呜呼，昔子云亦蜀人，仕汉不遇，比没且无子，今其传非以书故耶？且先君视子云年与位皆未究，先君有不令不肖之子虽存，而书不传。他日徒因其书之遗，质之父兄见闻，欲少发其端绪，而家难流落，复多散逸，不果。呜呼，尚忍言哉！嘉祐、熙宁间，皇大父淹有盛名于西南，学者争宗师之，益昌龙图阁直学士陆公诜荐之于朝，不报。其徒盖与蜀先张氏、苏氏中分鲁。至其推明六经，谓《易》、《诗》、《书》始著乾坤君臣夫妇之正，《礼》、《乐》藏诸用，《春秋》谨其变。《系辞》之旨微，梦奠不发；《春秋》之作，尽获麟无褒。独推原孟轲氏，而挈然负异于诸儒者如此。先君年二十擢第，四十南迁，五十而死。其流风甚远，其树立甚大。故其于文，率皆惩世漫靡，多所矫拂，扶雅黜郑，不为茍作。当是时，如操南风之弦以游北里，虽滥吹杂然，众寡莫敌，而平和雅淡之音厌服于人心者且久而愈信也。今其传如《存旧》、如《辨同》，实熙、丰以来党事以之；如《议赏》、如《察言》，实崇、观以来边衅以之。宣和中朝京师，燕蓟始事，公因作《韩忠惠公传》斥其非，几以身殉焉。是又岂空言哉！呜呼，昔鲁大夫臧文仲既殁，其言立叔孙穆子曰「是谓不朽」。始先君携束书度岭，阅五年而后归，世皆怜其穷。惟其身方摈斥且死，而其言率忧深不怨，如《赞曲江》、《论悯俗》，君子读而哀之，亦曰是千载之表微也。先君没后四十馀年，罗浮之人乃相与窃窃然尸祝而俎豆之，于今不忘。然则先君子云之叹与叔孙不朽之言，所以期之后世者复何如哉！绍兴岁己卯立春日，男左朝奉大夫、权知饶州军州事文若谨书。