丞相无尽公既薨之五年，渊圣皇帝嗣位，诏特赠公太保。今天子绍兴八年，复命有司访其家，连状公行，将赐谥与碑，以申渊圣前日之意，以昭公遗烈，且从人望故也。先是，靖康乱，虏入中国，有见公绘像者辄拜曰：「使丞相在，吾不复南矣」。荆湖间群盗暴起甚毒，过公墓，每咨嗟泣涕，相戒勿犯，或为之封植致奠乃去。近世宰相死，人有称思，独故温国司马公，次未有如今之盛也。惟国朝之治，自熙宁及崇、观，异同之论再起，至公为相复罢去，国事自是纷然矣。始公以一身任天下之责，抗后世之患，殷然惟正言直道，处群邪交击间，其为助甚寡，其为力甚难，终之宁其身退出，不肯屈一语以负天下，其有功于人甚大。公既死，天下之祸作，世之士大夫犹袭沿委靡，或为妖孽以负国，无毫发顾籍于其身，天下愈追慕公之贤，知其向之为力之难，而服其诚，恨其见用之不尽而叹其已死。犹幸世复有如公者起而力振其祸，久而未之见也，则反以思，而公之名由此日益尊。乌乎，天生公以遗世，而用舍存亡轻重如何也！公初被遇于神庙，擢用于泰陵，晚相徽考，天下指日谓庆历、嘉祐之治可复，不幸群奸切齿，公以三十年耆德，不获一日安相位，顾其所施设曾未及十一而身退，且不幸死矣。然公为丞相也，颍滨黄门尝语人曰：「张公早岁以论记得直声，老夫容有间然；晚节诚心爱民，民喜之，老夫亦喜之」。因论孟轲格君心之非，曰：「此大人事也」。意以是属公，公闻而颔之。原公自布衣起西南，卒位政府，中更元祐、熙丰之异流，竞成党与，公独无所附丽，大略以正君爱民为己任，将庶几孟轲所谓大人者。公既罢政居荆□，天下言宰相者不以甲乙，有来于南者争先问公起居状，有鬻公章奏于市，即骈首聚听，且徯公之归，如是者十馀年间，其意不少衰。乌乎，此殆非以智力驱之使然也。公尝嗜浮图学，谓其要与孔孟合，凡古今圣贤相授受悉本于此。其迫而应于世者非公得已也，其何有于天下后世耶！彼区区扬己取名，瞭然使户晓，抑亦公之细，而天下之不幸尔。故予尝论之，昔唐天宝之乱，明皇幸蜀，叹张九龄不用，遣使度岭吊祭，与公今日之事政相类。大抵贤人君子用舍存亡，于其身固无憾，而世之所系盖如此。顾异时挟邪丑正，以奸佞攘夺为得志，深可为戒，此又朝廷褒赠忠烈、风示天下之意，不可不论。是岁，公之子右承议郎、直龙图阁茂适自楚还蜀，来谒于文若曰：「先公起蜀人，蜀人为宰相自先公始。而蜀故未有绘像，既无以彰大君赐，而后生何所瞻仰乎？其敬反出夷狄盗贼等下。今将建祠于大慈寺白马院之东南隅，虽蕞尔一室，不足以俎豆先德，亦姑以塞责而已，子曷为我记之」？文若曰：昔先君无尽公客也，公之大节施于朝廷、见于史册、播于天下者听闻之甚熟。然固未易辄述，述之且未暇，请独著其尝所叹述，与近事之卓然者，叙于岁月之前，以付寺僧，而告之曰：昔在徽考，有贤宰相张姓而复名，既没，天下思之，号无尽公，而不以云者。斯其衣冠也，来者必饬焉。绍兴八年记。