玉虚观在驾空之右麓，林薄葱茜，宫宇古雅，下视邑居与山川之形胜皆一暧而尽。观有石僧伽像，堂以庥之。按梁榜，建于国朝至和三年乙未岁，而像所由来，则故老云曩有光景夜见于邑东惠云寺之侧，迹而发之，乃得是像。寺僧图迁之兰若，十许夫不能致。主观道士苏德冲请以归观，弗增一人而升高越险，了无艰碍，似非偶然者。自始至今屡昭灵应，道俗信向如蓍蔡，然恨无石文以昭之也。绍兴丙寅秋九月既望，予以事至邑游焉，归访故人卫君廷彦，娓娓更为言之具如上事，则又曰：「佛老不相为用久矣，今僧伽之栖是观，莫能出其理，来者献疑，愿公发其旨，以之信远传后」。予曰：道一而已，三圣人教虽异，而妙处未尝不同，其驱人之善，宅心亦未始不合。是以庄生子休谓诸子关、老、墨、惠与己之道同出六经，而陶隐居《真诰》记裴真人弟子二十四人，十八人学佛道，馀学仙道，则道固三教均一，奚彼己之间耶？昔韩文公以儒宗自任，力排二家，而谓浮屠文畅者墨名儒行，特嘉而进之，至赠以诗文。夫墨名儒行，文公之所收录，则梵相竺仪而慈其心者杂高真以居，亦何间然也！大士之心意其以此。佛经云，僧伽观音，菩萨化身。菩萨具三十二应妙得圆通法门，应现著于十相。则佛道冥而为一，解脱见当尔，复何疑哉！观旧名东林，治平中始赐今额，廷彦云。绍兴十九年十月初吉，梅溪何朝隐记。