臣准御前降到金字牌子递，伏奉御笔，以臣再奏「乞号召李获等赴行在，面赐考覈，如有可采，乞寘之渊衷，为他日将帅之储」，曲蒙圣恩，特加宣谕，以臣公忠明识，其李获辈令臣一面任用之。奖贲加宠，信任逾笃。臣下拜感泣，益知万死不足以报非常之遇。臣伏自惟念禀生愚暗，岂有明识可以仰当圣诏？至于公忠，是臣平生所学，日夜勉此，以效报于陛下者。且人臣勤求人材而天子逸于任使，古之道也。孟轲氏谓诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯，是荐之者虽在人臣，而用不用在君上，理甚明也。况将帅关国家安危，边境利害，不为细事，而主握兵马之官，自古人臣避荐举之嫌如避刀锯，何敢自擢而用之也？萧何能追韩信之亡而荐之，登坛之拜必汉王也。方未拜而人人自以为得大将，是何荐信之密，一军皆不知之！非独一军不知，信亦不自知也。观武涉说信，使背汉与楚，信谢曰：「汉王授我上将军印，我背之不祥」。以信在危疑中，祇知为汉王之恩，而不忍携贰，是何终身未尝以语信，信亦不自知也。臣固无何之明，而获等未必有信之用，此拟非伦。但古之君臣于人材荐与用之间，其谨如此，故能于经营四方之时，上下无可疑之迹，而大功之所以亟成也。臣至庸昧，不足以与此。如使臣窃用人之私以示之将帅，则不曰公矣；擅用人之权不归之君父，则不曰忠矣。孤负睿奖，臣甚惧焉。伏惟陛下大明委照，察臣不移之愚，终赐保全之恩。臣之孤迹茍安，则尺寸之功或可效于未死之前，以图报大恩也。抵突当诛，伏纸殒越。伏乞睿照。