尝读《易》之《谦》象曰：「君子以裒多益寡，称物平施」。《节》之彖曰：「节以制度，不伤财，不害民」。盖《谦》居《大有》之后，如山居地中，谦之至也。圣人以有馀补不足为训，谦虽美德而不可过也，故《杂卦》戒之以轻。《节》居《涣》散之后，如水在泽上，所以节止之也。圣人虑后世不节也，故于六三著「谁咎」之戒，又虑后世节之过也，故于上六著「苦节」之训，又丁宁于彖曰：「节以制度，不伤财，不害民」。圣人之意，惟恐不得其中也。窃见监司郡守有以羡馀为献助者，果有馀而合乎「裒多益寡」之义耶？果有制度「不伤财、不害民」耶？愚素贫贱流落，颇知闾阎之甘苦；久在州县，备见州县之窘乏。窃料今献羡馀者，但见大农之不足，竭力以奉上则有之，未必合圣人之中道，况未足以济国计百分之一。愚又虑其献者被褒，则希进者喜于聚敛，畏罪者勉为诛求，斯民有不堪其害者矣。共惟主上执谦德之柄，居甘节之中，宵旰求治，轸念斯民，听献羡馀决非主上及朝廷之意，是必有司之未察也。亘古以来有天下者，地广无过于唐，唐之言财计者无过于刘晏，晏之能今犹称之，其长于财计可知。而考其所入，较之于今，今所入远过于晏之时数倍，国家理财之术不为不尽。晏能使天下无甚贵甚贱之物，兼并之家不能肆其欲，百姓富实，今所未及耳。欲望朝廷明告献羡馀者，所献之钱非横敛别科乎？非减剋移用乎？后可以继乎？监司献则并访之于州，州献则并访之于县，具奏其来历，庶几朝廷不为人欺罔，生民不被其诛剥。仍诏有司会计天下实有所入之财，量入为出，去冗食，崇节俭，重谷帛，轻宝货，不在增聚敛之术，大农无不足之患矣。