甚哉，楚悼王之不如魏武侯也！武侯相田文而不用起，知其才可为将，而不可以为相也。至于悼王，则举而相之，以其才之长于为将，遂谓其可以为相也。古之圣贤，才术无所不长，文经武纬无所不施。如商之伊尹，周之周公，曰将曰相，惟所用之。自非圣贤，才必有偏。是故高祖之世，征伐则有樊哙、黥布、韩信，至于定诸吕以安刘氏，则委之周勃、陈平。武帝之世，征匈奴则有卫青、霍去病，至于拥昭立宣，则委之霍光、金日磾。将者为将，相者为相，因其才而任之，不复如古之世矣。故非有伊、周之才，而责之以伊、周之任者，未有不为害也。汉之曹操，吴之诸葛恪，魏之司马懿，是皆以将之才而为相。虎哉虎哉，角而翼者也。故其小者窃位，大者夺国，纷纷争乱。此无他，以将才而为相耳。孔子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人欤？君子人也」。盖惟君子而后可以当此任也。《师》之上六曰：「大君有命，开国承家，小人勿用」。《象》曰：「大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也」。当《师》之终，是功成名立之时，小人有功而加之赏可也，用之在位则不可。吴起之相楚，幸其死于悼王之时；起而不死，则曹操、司马懿、诸葛恪之事可见矣。