福州东山大乘寺西庑间有断碑焉，字画漫灭，土蚀虫侵，过者弗顾。余内兄李修年见而异焉，剔抉洗濯，伫立而谛听之，录其本持以示拙斋曰：「是碑也，盖古之大乘、爱同二寺合食于一堂，而纪其义食之所由起者也，今亡矣夫」！拙斋因读其碑而问焉，曰：「然则吾兄何爱于是碑，而手之不庸释耶」？修年曰：「余有感于是。夫人之所以能群，以有义也；义之所以能立，以有爱也。彼释氏者，灭人伦，倍天理，号为割爱而弗得存者也。爱则弗存，于义何有，彼义食者胡为来哉？今其徒乃能合于一堂，而举无异心焉，吾儒殆有所弗如也。余有感于是，且将名余所居之堂曰『义爱』，而置是碑文于其中，以示子若孙，用为义方之训，而发其愤悱之心。是举也，义之属也，子其为我记之」。拙斋曰：「是碑所载，义则然矣，抑其说出于异端者流，非吾儒之所以训也。吾儒之道之学，以能群也，以义而群；以立义也，以爱而义。有爱此有义，有义此有群。反是，则夷子之二本，释氏之断灭也已。今吾兄欲以义爱名堂，而谨其义方之训，则是碑不足。余愿择其义之出于爱，而吾儒之所宜言者，为吾兄诵之，可乎？南唐江州陈氏七代同居，族人数百口，每食，铺广席，以次就坐。有蓄犬百馀，共食一槽，一犬不至，馀犬为之不食。徐常侍铉与其弟锴最相友睦，常共用墨一丸。弟马未归，兄马不肯茹草；兄马出，弟马亦如之。此其为义食之感。其气所蒸孚，化所流溢，虽犬马异类，其旁通速肖，至于如此。回视大乘、爱同之合食，其相去盖天渊矣。余愿以是为君家爱义之说乎」。修年曰：「善」。遂录是言，以为是堂之记。