公讳楠，和伯其字也。其先居光州固始，唐末从王氏入闽，遂为福州侯官人。公幼迟重寡言笑，已如成人，稍长，自力学问。两举于礼部，不中第，初无怼色，曰：「吾知治吾事尔，得失何预焉」？益自刻学。未几，与其弟三人俱擢乡荐，而公为举首。有司阅其文，无翰墨畦径，诧曰：「非今世举子文也」。已而复黜，乃谢绝世事，杜门读书，乡人子弟委束脩于其门者数百人。以苦学，得重膇之疾，遂不起。时绍兴十有七年九月十有八日也，享年三十有七。公天资近道，复能从当世先生长者问为学本末，故其学专以古人为法。尝曰：「不用私称，轻重自定；不用私斛，多寡自足；不用私心，是非自明」。又谓：「梦者心之鉴。人之善，或以矜持矫饰为之，至梦寐间，则毫发不可掩。君子以梦为鉴，自知心之诚伪」。盖所守之约如是。故其读书，务求有益于吾心者，而不为空言，而每谓：「吾于《甫田》，得为学之道焉；吾于《衡门》，得处世之方焉。陈平燕居，深念陆贾在前，而不见吾欲，以是瘠吾思。严颜曰：『斫头便斫头，何怒耶』？吾欲以是惩吾忿」。此足见其律身之严。至于待人，则以谓：「道有并行而不相悖者，人之善则誉之，己不可以自誉；人之过则恕之，己不可以自恕；人之贫则矜之，己不可以自矜」。凡议论之补于教者大率类此。其于书无所不观，而尤邃于《春秋》，自三《传》及诸家之说，皆旁搜博取，以会其旨趣。众说之所未安者，然后断以己意。谓《春秋》之不可以凡例拘，犹《易》之不可泥于象数也，苟惟取必于例，与柱后惠文何异？故著书未竟，而其说之一二，学者已传之。与人交，柔声下气，出于至诚。遇不可，即毅然正色，虽贲育莫夺，或与之谈世事，口吃不能多言；至剖析义理，娓娓不休，若驾轻帆、乘顺风，若决流水于千仞之山而赴东海也。疾革，语人曰：「寿夭在天，无足言者，独念累吾父母耳」。遂了然顺逝。娶陈氏，有子一人，曰涣。女四人，长适林如璋，馀未行。某以外弟从公游，自丱角至于壮齿，如一日也。每与公语，未尝不自失，其赖切磋之益为多。往年陆教授死，继而公殁，里人相与痛吾州之再失贤士也。某于二人，实兼师友之重，故哭之过期而哀。葬有日，舅氏语某曰：「知吾子深者莫甥若，汝宜状其行，以请铭于立言君子」。某承命流涕。今公之所学，于古者虽百未一试，而其善言行诚足以贻世范，谨掇其大概而实书之，虽亲不嫌也矣。谨状。