诗言志，非谓其必出于作者之手而后见其志也，后之人有取于古诗，一章一句而赋咏之，亦足以见焉。国朝太平兴国中，寇莱公为巴东令，有「野水无人渡，孤舟尽日横」之句，识者知其必大用。然世知诵公诗而不知是诗本出于韦应物，公取其七字，析而增之。应物虽能道是语，而官止郡刺史，不见于施设，殆不过为诗人之诗而已。及公取而用之，则果能舟楫巨川，是岂后人因其已试之效而为是附会之说耶？盖公雅存济世之心，与「舟横」「野渡」之意合，正犹郑七子之徒取风人之意而赋之，言发诸口，而肺肝之隐洞然可见，志之善恶、身之吉凶祸福，皆不逃赵孟之所料也。公为是邑，时年方踰冠，有爱在民，世呼为「寇巴东」，其后致身宰相，践其所言。景德澶渊之功，尤为隽伟。方契丹入寇，中外汹汹，当时苟从建议之臣幸蜀、江南，则胡马不止于饮河洛，而三光五岳之气必分。公独毅然决亲征之策，銮舆一动，丑虏自毙，社稷安于泰山，天下混一者二百年。较其功烈，与傅岩之人任舟楫之寄、中兴有商，未可得而轻重。然性素刚直，不与物浮沉，晚节为奸邪所挤，流落南荒以死，天下至今哀之。某顷过公安，问枯竹再生处，有祠在焉，因赋诗吊之。过巴东旧治，访其祠，则已废矣，惟秋风亭尚存，则又赋诗有不似公安之叹。慰王宁孙，永嘉人也，因命其建祠塑像。宁孙即亭祠之既成，以其图来，令毛君恕集公诗百馀篇，并刻予诗，以寄予平生欣慕公之为人。每叹靖康间复有如公者出，则南北岂至于分裂耶？公之事固予所乐书，尚奚俟乎再三之请。然巴东故祠废而复兴，残编断藁散而复集，江山增气，如公更生，虽发端于予，而卒成就之者令与慰也，皆不可以不书。乾道二年八月朔，永嘉王某记。