某授徒三十年，不过为场屋举子之习，学问一事，虽稍涉其涯，而所以作语及所以传授于人，唯是一律，岂敢辄出场屋绳尺之外也！某年近二十，未知龟山所以遗后来者为何书，及随计走都下，此说一历耳。又二三年，中乃得之。是时有周先生、尹先生，谆谆然八九十岁人，乃文靖公一辈流也。王信伯得之于龟山，施廷先得之于信伯。廷先，吾友也。廷先每说洞庭之野有一人吾所畏，当买舟同一见之。不及见此人，廷先死矣。伤哉廷先！每对人道说，必为之出涕。廷先乃吾亡友方正字次云之友，某以次云六兄之故，遂定交。某幼岁闻李太白、石曼卿之为人，即踊跃道其事。又初读《晋书》，见一样人物，如寒蝉孤洁，不入俗调，此心甚乐之。一日对次云说古人如此，终是不俗，六兄云：「此数人孔子之门，恐一日着脚不定」。某乃悟夫子之门为人物准的，千岁人物要得入此窠样中，乃为无愧耳。惜哉！千岁而上，有多少豪杰可以共学入道者，恨不令闻此语也。陈寔、管宁、元德秀姿禀如许，数百年中乃一见，又却不闻道，此为大可惜。龟山先生有一徒弟在永嘉，不知其存否。一在三衢，即徐成叟，某旧识之。前日过三衢，已八十馀，从前不应举。不应举一件，自是难学。近日龟山遗书又益出，吾子求之有馀师，乃至远远以书来此！数年来朋友凋落，而某为独存。某方深忧闻见有所未至，则无所参质，得吾友一纸书，此心耿耿，恨不得一相面以毕此说耳。承所问数条，岂敢有所爱，试道一二，吾友幸择之。「学而时习之，不亦说乎」！时习如车轮运转时，此尚未见得如何，才顷刻推不去，便觉得前者为说之义。起居语默，运转不停，此为时习，才一失节则馁矣。乃知不馁即为说。「一以贯之」，此是夫子说向曾子，以曾子穷理至此，夫子故以是告之。曾子出，门人问之，是门人未知所谓，故曾子告之以「夫子之道，忠恕而已矣」。忠恕云者，谓夫子之道乃如是忠恕，有足者皆可至也，非是以忠恕说一以贯之，忠恕违道不远，要当如是发语耳。致知格物，致知是初学第一件，不当求之太深。今以日用件件求之，求之不已，则察乎天地。古人之所言，皆求之日用，日用是根株，文字是注脚，须见得日用处，注脚自可晓。所问数条不出此，有所未尽，更劳嗣音。判院丈不敢上状，此为龟山先生文靖公之爱子。龟山之学，海内沾受，公之难老，后来所愿也。