鸿都石经，自邺迁雍，遂茫昧于人间。唐太和中复刻十二经，立石国学。后唐长兴中，诏国子博士田敏与其僚校诸经，镂之板，故今世太学之传，独此二本尔。按赵清献公《成都记》，伪蜀相毋昭裔捐俸金取九经琢石于学宫，依太和旧本，令张德钊书。皇祐中，田元钧补刻《公羊》、《谷梁》二传，然后十二经始全。至宣和间，席升献又刻《孟子》参焉。今考之《孝经》、《论语》、《尔雅》，广政甲辰岁张德钊书；《周易》，辛亥岁杨钧、孙逢吉书；《尚书》，周德贞书；《周礼》，孙逢吉书；《毛诗》、《礼记》、《仪礼》，张绍文书；《左氏传》，不志何人书，而祥字阙其画，亦必为蜀人所书。然则蜀人之立石盖十经，其书者不独德钊，而能尽用太和本，固已可嘉。凡历八年，其石千数，昭裔独办之，尤伟然也。公武异时守三营，当对国子监所摹长兴板本读之，其差误盖多矣。昔议者谓太和石本校写非精，时人弗之许，而世以长兴板本为便。国初遂颁布天下，收向日民间写本不用。然有讹舛，无由参校判知其谬，犹以为官既刊定，难于独改。由是而观，石经固脱错，而监本亦难尽从。公武至少城，寒暑一再易节，暇日因命学官雠校之。石本《周易·说卦》「乾健也」以下，有韩康伯注《略例》，有邢璹注《礼记·月令》，从唐李林甫改定者，监本皆不取。外《周易》经文不同者五科，《尚书》十科，《毛诗》四十七科，《周礼》四十二科，《仪礼》三十一科，《礼记》三十二科，《春秋左氏传》四十六科，《公羊传》二十一科，《谷梁传》一十三科，《孝经》四科，《论语》八科，《尔雅》五科，《孟子》二十七科。其传注不同者尤多，不可胜纪。独计经文犹三百二科，迹其文理，虽石本多误，然如《尚书·禹贡》篇梦土作，又《毛诗·日月》篇以至困穷而作是诗也，《左氏传》昭公十七年六物之占在宋卫陈郑乎，《论语·述而》篇举一隅示之，《卫灵公》篇敬其事而后食其禄之类，未知孰是。先儒有改《尚书》无颇为无陂，改《春秋》郭公为郭亡者，世皆议之，此不敢决之以臆，姑两存焉，亦镌诸乐石，附于经后，不诬方将，必有能考而正之者。