议者曰：经籍吾道之筌蹄，方论医道之筌蹄。然则然矣，使经籍不存，学者无所折衷，安知夫道之渊源？使方书不著，医者无所夷考，安知夫医之精粗？世有卢扁华佗，则处剂意解，妙通于神，何假方论哉！柰何卢扁华佗不世有，求其不迂不泥不矜不诬者盖鲜。士大夫与其委听于庸医之手，曷若因方论，求古人用心，以之卫生济世耶？方论之于世，犹五谷之于日用乎，孰谓士君子耻言之？褐阳刘公帅荆湘，尝命编集古今医书中小儿方剂之说为一书，总四十卷，目曰《幼幼新书》，既成三十八卷，而疾不起。漕司四明楼公实继其政，乃曰：「前之美不可不成」。肆命亟迄其事，因合后二卷为一，复纂历代所述求子方论为一卷，冠其编首，阅月而书成。噫！可谓尽矣。才孺窃尝闻夫子之言曰：「父母生之，续莫大焉」。嗣续之道，人伦之首。《诗》三百十一篇，圣人所取。妇人乐有子，《芣苢》美之；子孙众多，《螽斯》美之；居然生子，《生民》美之；乃生君子，《斯干》美之，读书至此，使人三致意焉。求子之论，古人所以著于方书者，与今公会萃诸家之说，寘诸方论之前，使成书流布，家藏人有，真得夫子与诗人之意者也。抑尝谓，昔宋莒公因暴雨至，水浸蚁穴，公折竹为桥，以过群蚁。他日有僧。谓公曰：「公丰神顿异，如能活数千百万命者」。夫折竹为桥之时，戏事蝼蚁，微生何补于世，而阴为功惠如此。矧是书之传，利及天下后世，则公之茀禄荣延取心于天端，可执左契也。绍兴上章敦牂岁十一月哉生明，左迪功郎、新差江陵府司户参军石才孺谨序。