唐韩愈尝曰：「布衣之士，不借势于王公、大人，则无以成其志。愈之意盖以在下者不能自致富贵，必有富贵者提携之，然后可以脱其贫贱之忧。理则然矣，而其所以为言，则非也。古之君子以聪明英伟之资，而立于众人之上，清心平手，以称量天下晚进之士，曰：「此贤也，此能也，此孝悌、忠信也，公勤廉洁也，得之于吾心，置之于吾君，岂独为斯人利禄之地也哉」！以为居众人之上，为天子择人，吾无心也。惟其无心，故居天下之重任，而人不以为无功。引援后进，援提淹滞，而人不必为沽名。有其器而不获举，无其具而得用者，万不有一焉。人于是乎翕然推尊之，曰：「斯人也，士之所为重轻荣辱者也」。于是乎天下之士，莫不奔走于其门，以幸闻于一言。何者？天下之士，其大者孰不欲行其所学，以衣被天下；小者欲为国家建立功业，以垂之无穷也。虽然，吾有是志者，未知其获伸与否也；吾有是才者，未知其才之果堪与否也。故汲汲焉于斯人也。其许我焉，吾其得行其所学，以衣被天下乎；不然，亦得建功立业，以垂之无穷。傥其不我与也，则足以知吾之不足，以处夫二者之间，游心思虑，布衣藜藿，以自立于无过之地而已矣。古者王公大人之于士，其严如此，而何势之足云！士之所以奔走于王公大夫之门，盖以自审其才，而何势之足惜！审如愈言，则天下混混，惟势是从。下之所以求于上者，以势不以道；上之所以达于下者，以位不以德。势移事去，吾亦转而之他。上下为市，名实俱丧，举者甚轻，求者无厌，是教天下相率而为浮伪者也。若某则不然，虽其资质椎鲁，不足以尽识古今圣贤穷达出处之际，独其赋性褊质，切有事君子之心，幸而得遭斯人，求一露胸腹，以为其死生去就之决。今天启其涂，使莅官于执事临按之下，傥闭口不言，是自弃也，非安分也。伏惟执事以忠厚正直，受圣天子之知，十余年间，四持使节，烜赫盛大，无以偏比。西蜀地方三千里，户口数十万，视执事可否，以为休戚。一言之出，列城耸动，其于予夺之间，而其人贤否决矣，岂非古所谓聪明英伟，立于众人之上，清心平手，以称量天下晚进之士，而为之轻重荣辱者欤？伏念某蠢愚不足以为当世取舍，然自始改齿，父兄教之以书，十三执笔为文辞。以为远方不足以自奋也，东走京师，水陆数千里，齑盐六七年，谓天子之爵禄可以平取。狼狈西归，凡再试于春官，而仅得之。自其始学以至于今，十有五年矣，而青杉苍颜，未知改秩之期，亦天下之穷人也！向者主县于彰明，诸公不以其不肖而辱举之，是以在此。今者惟不遭王公大人之可以荣辱我者也，兀兀焉而行，默默焉而自藏也，执事以一世名卿之重，观风乎上，而某以二十九年穷苦之馀，守职于下，是将见夫所谓轻重荣辱于我者也，其可不疾趍大走，以求快其夙昔之愿，而决其平生之去就哉！孔子曰：「予所否者，天厌之」。凡孔子所不与者，则天之所弃也。当今之世，可以居此任者，非执事而谁！某甚惧焉。是用敢忘其固陋而述其区区之怀，以投告左右。宁不居管、晏之任，不愿不道仲尼之门；宁得李将军一诺，不愿得百镒之黄金也。升之于九天，坠之于九泉，重之于泰山，轻之于鸿毛，在执事于可否之间尔。惟执事悯焉而收辱之。