仕将为道耶，学焉而行之，固为道也。亦为利耶，不耕绩焉，而资于上，非利而何？故虽孔子其历聘诸侯者，思以行其道也；有公养之就焉，亦以食其利也。而《记》亦曰「大言入则受大利，小言入则受小利」。夫利与道不啻水火，而圣人之所不废者，盖亦权其轻重而已也。一于道焉，则是贫者必择禄而后养也；一于利焉，则是蹠之粟有不必辞也。是故居上位而道不行，万钟弗顾也；居下位而道无诎，虽升釜弗耻也。今之仕者何哉？挟策而咏诗书，执笔而习文词，既已利之矣，幸而得焉，汲汲然惟惧其不富且贵，则其于利岂有已乎？且上以是求旃，吾以是应旃，苟舍是而由他术，则愈下矣。向之利之者，诚不得已也，而今之利之者，其亦不得已哉？然则古之所谓仕者常概诸道，今之所谓仕者常怵于利也。嗟乎，今之人其无意于古乎，几何不指此以为迂且阔也！晋陵邹德章有意于古者也。始予见德章于吴中，则从有司之试也。后再见焉，则德章已有列于仕矣。予与德章复皆寓于龟溪，五日不问寒温，则仆从以请，十日不相往来，则两家婢子有嗟异之色，盖未尝不相从也。既再岁，德章之仕有期，而具舟将行矣，而予之羁栖益甚。德章不以夸于予，而以责于予曰：子无以语我乎？虽然，德章自少力学，年逾四十而始齿一命，亦可谓勤矣。同年之交游，甫从事于州县，而德章暂得尉，朝廷易之以主庐府之学，则亦不可谓不有合也。今天下之吏，参倍于其缺，贫者数米而待，不下三四年，而德章故秋拜官，今秋就道，抑又一快意事也。是三者皆无足为德章道。予尝闻其乡人言，德章，道乡先生之犹子也。自道乡起家，邹氏之子弟不登进士科者六十馀年矣，而得吾德章，容貌昂然，长身鬒须眉，皆有似于道乡。又道乡之始仕也，实掌教于淮南，今德章之于庐，亦淮南之地也。故其风烈，庶几继之。然道乡之名满天下，正谏而不顾其身，窜逐而不忘其君，彼真以道自任者，德章其复他求哉？职之所当为，义之所可行，毋徇于世俗，而俾吾之道有立焉，则亦足以继之矣，非必践于其位，法于其言，然后以为继也。若夫异日之富且贵，此今之仕者所宜动心也。如志于古也，其患无之乎？德章遂以予言为然，信以契其乡人之望也。