《唐书·杜黄裳传》，宪宗尝问前古王者所以治乱，黄裳知帝锐于治，恐不得要，因推言「王者之道在修己任贤而已，操执纲领，要得其大者，至簿书狱讼，百吏能否，本非人主所自任。昔秦始皇帝亲程决事，见嗤前世；魏明帝欲按尚书事，陈矫不从；隋文帝日昃听政，卫士传飧，太宗笑之。故王者择人任而责成，见功必赏，有罪信罚，孰敢不力？孔子之称帝舜，恭己南面，以其能举十六相、去四凶，而至无为，岂必刓神疲体，劳耳目之察，然后为治哉」？帝以黄裳言忠，嘉纳之。由是平夏、剪齐、灭蔡、复两河，以机秉还宰相，纪律设张，赫然号中兴，自黄裳启之。

臣观宪宗即位，惩建中、贞元多难之馀，彊蕃悍将，颉颃莫制，当时宰相杜佑、郑絪辈，号选愞姑息，不足任此，故帝欲以身任之，实甚劳矣。夫群臣之不足任，是未得其可任者也。而黄裳不自以为嫌，乃为帝言为治之要，在择人任之。恐其敝精神于簿书狱讼之间，役视听于耳目之际而已尔。由是宪宗翻然感悟，择人任焉。然黄裳仅能言之而无天年，继以李吉甫始任其责，出郎吏以为刺史，省冗官八百员，省吏千四百员，并州县，停入仕，易藩镇者三十六。又继以裴垍，整齐法度，课吏治，别淑慝，奖劝谏官，悉使言事，百度修举，朝无幸人。其后则若李藩之涂诏，李纬之论事，裴度之讨贼，帝皆一意任之，无复自任，俾各得尽其才而竭其虑。庶政内修，天威四出，削平畔乱，克复两河，无不如意。论者以为宪宗刚明果断，非止伐蔡一事也。使大臣如杜佑、郑絪而任之，则安得为明？闻黄裳言而不用，则安得为断？要在明于可明，断于可断，得其人为先，则尚何所劳哉！故人君劳于求贤，逸于得人。非畏其劳也，畏其当劳而枉用焉，惟求贤足以当之。若劳于世务，则群臣逸，将安坐拱手，视吾之劳而莫肯任事也。史官谓宪宗中兴，由黄裳启之，其不诬也。