某上覆：近别英绪，乃情惘惘，盖自去冬一病不振，牵连三月，亦以为久矣。初强起随俗应酬，又苦寒嗽，四干疲殆。既又旬馀，贱累来自天西，又强作支梧，志意郁郁然，终不聊赖。如人家布席，灯烬火灭，酒残歌废，而或有一客突入，牵挽主人强饮，仍欲布席如初，如此于人情为乐为愿否乎？此仆今日留此之势也。妻子既赤手南来，仆又劫劫未能赤手将之以去。万有顾恋，则目前颠踣之议，危苦之势，党同伐异之私，度非一士横身可任，况仆寒远莫先者乎？尊兄心期，必相怜念。昔之贤有希赠言者，必曰何以药我、何以处我，此仆昼夜不无望于尊兄。若其书之疏数，问之勤怠，丛细之语，尊兄必不推求于踵武之内也。近见所贻子霖书，似薄怪仆者，不知方寸之中艰难，薰心抑郁而无谁语也，尊兄必矜照此情，当穷研于迹外也。仆尚何辞，然不敢独外吾兄，亦精言之于此。今天下所望莫过两相，其实皆君子之质。左相既为客所误而心渐蔽，右相又为势所怯而志渐疏。诚能充本于远大，则客所误者可以错枉而举直，势所怯者可以外身而勇奋，天下事尚或可望也。然以私料之，客所误则私党愈炽而公论愈衰，平日市声名于世者，植志倾恶，公吐正论而潜结近习，唱言诚明而身为墨贼，依阿于此以和附之，潜起蠹害善良之心。前日元履俯首受斥以归，今独馀仆岌岌于是，其又能行所信矣乎？仆告右丞相所以脱去藩身固志之说，而相君以为升沉有定命，切安于中，勿为外事侵乱。仆平日粗学道者，岂不明知此理？圣贤心情当忧勤之地，未尝不安静；日入静境，未尝忘忧勤。庄子曰：「天德而出宁」。是天德者皆备于我？我遵而直之，敬而复之，所在而治，则所在而静也。故行富贵，行患难，皆吾有以出宁之德，德者由理而已矣。但今日事极险恶，非特忌者满前，而雠嫉之积如山，诚可畏也。前日见丞相，言将有所振举，宜及时顺动，未可遽兴兵。以伤财之说再三论之，丞相亦俯首称善，相期兄以金石之固，共功业于晚日。矻矻说之不去口，愿更为之精加思虑耳。陈邦彦未作谏官日，每言必相钦重见听，其意以今日善类不多为念也。既在言责，似相疏，此亦似为平日负虚名而身墨贼者误之也。尊兄切勿泄此语，令仆立受奇祸。盖老兄前日讥其赴邻家席，至今相尤不已，邻家既去，渠辈亦无悛容，又阴转而之他，非墨贼谓何？前日魏元履上书，说其暗主曾觌，今觌既来，诸公了无一言。然朝廷必欲区处邦彦，岂得为过乎？此由魁然在上者好墨贼，有以阴误诸公也。近芮国器数往还，端静而介，朝家独可保者，此一人也，但未知其心深能辨邪正与否。交道诚难，不得不日相磨淬也。陈叔进亦隹，但恐其胆力差弱，自了一己无过失也。郑仪曹、李秀叔亦只无过者，其他更未易数耳。知人诚难事，丞相近已奉诏驰出门，其大意亦以任巨责重为忧，欲以微罪行，不然千钧之弩，何为鼷鼠发机哉？仆近日与子霖言丞相一事，似丞相终见未透。古虽有任贤使能之说，然吾儒涵浸充积得到，四时自行，万物自生，岂有执戈矛驰逞，自与甲兵纵横者，便为知兵？轻裘缓带，沉粹静虑者，便为不知？儒者可以一发名哉？列国以下，其后如诸葛、王猛、崔浩、裴度，竟何物也？司人物者但当看其才气卓识如何尔。《语》曰：「文武之道，未坠在人」。孔门何尝分文武来？果若分二涂，便与晚唐陋儒气象一种，分文宣王为一庙，武成王为一庙。孔子不知兵，则夹谷之事当借诸侯客子应之可也。此事当细思，兄因书为丞相言之，且令亲近当世卓识，晓透大体，一二儒者为宗，其馀才则以次用之，兄其可安视丞相而不自奋，以至名实俱亡也哉？愿无听于浮说。适更有所欲言，纸穷笔倦头亦昏，三噗而已，容后讯也。