臣闻天以阴阳而行四时，地以柔刚而成万物，圣人以仁义而治天下。盖仁义者，天下之表、政治之枢要也。尧舜由之而为盛帝，禹汤躬行之而为显王。自周之衰，此道不明，虽五霸假之足以雄诸侯，已不足观也。逮至战国，权谋功利之说愈炽，孟轲氏慨然以回狂澜为己任，深明仁义之道，历说列国之君，其理坦然易行。列国之君罔克知之，卒不复见唐虞三代之治。吁，可惜哉！猗欤，唐太宗之为君乎，贞观之初因阅武库甲仗，乃谓房玄龄曰：「炀帝岂无甲兵，以至灭亡，正由仁义不修，群下怨叛，故宜识此心」。太宗知仁义之可仗，固已久矣。其后与魏徵论治得失，徵乃约之以仁义，盖乘太宗之明而启迪之，故其言为易合。当时封伦虽以秦任法律、汉杂霸道为对，宜乎太宗力排而固却之也。及观其与侍臣语，以谓行仁义则灾害不生，又谓斯须懈惰去之已远，终则有饮食资身之喻。自非深知仁义之有益于治道者，孰能语此？惟其深知之，故能力行之。数年之后，海内乂安，屡致丰登，斗米三四钱，则阴阳和矣。无复盗贼，几致刑措，则风俗醇矣。自京师至于岭表，自山东至于沧海，旅粮不赍，取给于道，则民物富庶矣。突厥酋长带刀入卫，高丽诸国遣子入学。则远夷宾服矣。太宗亲见其盛，自谓魏徵劝我行仁义之效，诚非浮誇以欺天下后世也。噫！三代以来，以仁义致治者，其唯唐之太宗乎！自孟轲氏殁，以仁义告其君者，其唯唐之魏徵乎！神圣之君，诚能远慕太宗，是亦太宗而已矣；尽忠之臣，诚能以魏徵为法，是亦魏徵而已矣。可不勉之哉！