潜龙之辞，非《姤》之正体也。《乾》初九所变而属于《姤》，是《乾》之《姤》而已。黄裳之辞，非《比》之正体也。《坤》六五所变而属于《坤》，是《坤》之《比》而已。自《乾》、《坤》而下，莫不如此。不然，则《乾》九二所变，何以谓之「其同人」？九五所变，何以谓之「其大有」？而董因之筮晋文，六四不变，何以言得《泰》之八？鲁史之筮穆姜，六二不变，何以言遇《艮》之八乎？夫自《乾》之《姤》以至《未济》之解，宜皆若此，而其义则不可一言尽。若古筮史所言，虽传之简册，而或杂以互体，或推诸五行，或源本阴阳之流，或傅会占者之事，或揆度一时之宜，其说岂不或中，而不皆合羲文周孔之本意。愚以颛蒙之资，被过庭之训，幼习句读，长闻崖略，而身袭儒服，义学是主。年踰知命，尝为说以记所闻。而今老矣，幸若天诱其衷，复有变体之说，凡数万言。姑集成编，以俟君子之深于《易》者而折其当否焉。