自古王者经纶草昧，戡定乱略，必有熊罴之士，不贰心之臣，内任心膂之寄，外宣股肱之力，而庙谟国论，密赖以决，实兼将相之任者。在我高宗皇帝时，有若太师循忠烈王张公，实维其人。粤自高宗，历试于外，开大元帅府，总天下兵，首以山西豪杰，入侍帷幄。龙飞顺动，避狄南渡，公则有扶天夹日之功。萧墙衅起，群公喑拱，公则倡勤王复辟之大策。氛祲内侵戎马豕突，公则奋却敌禦侮之奇略。巨盗乘间，群凶和附，公则建剪除安辑之成绩。由是不数年间，国势安强，夷虏夺气请和。而一二重将，未还宿卫，论者咸以为非长久计，公则率先请罢宣抚使事，奉朝请，章再上，引义恳款，于是议始定。士大夫咸谓其得大臣体，而高宗亦每谓之腹心旧将。又曰：「从来待卿如家人」。又曰：「是人与他功臣相去万万」。盖高宗蹈履艰危，身济大业，沉机独智，烛微察远，以为方海内横流，巡幸四方，暴衣露盖，周卫单寡，非如中都高拱，蜎蜎蠖濩之居江流阻艰，海道阽危，非如平时安行清跸驰道之中，不有如公者，协心同德，均祸福，共安危，譬之一家，父兄有急，子弟不召而自至，譬之一身，头目有患，手足不令而自力，则天下之计，将以谁诿。袁盎谓绛侯功臣，非社稷臣，则社稷臣与功臣果异。建炎以来，功臣则有矣，至可名社稷臣者，非公而谁？故国家所以褒表崇异，常出等夷之上，非私恩也。及配享高宗庙庭，其次偶居其后，或者疑焉。是不然，唐名将前曰英、卫，后曰李、郭。卫公、汾阳之勋德，巍如泰山，终不以姓名次序为歉。钦宗皇帝下诏褒显故老，而范文正实次司马文正之下。司马公之贤不肖，不过与范公等。范公辅政先数十年，声诗所载，以配夔卨，而顾乃居次，世岂以此为有抑扬之意哉！公之曾孙镃，三世传嫡长，始筑庙于居第之东。庙成，以高宗御书「德勋」二大字为庙之名。自忠烈以下为三室，忠烈之配曰秦国夫人魏氏，汉国夫人章氏；第二室曰少傅公讳子厚，配曰汉国夫人萧氏；第三室曰少师公讳宗元，配曰楚国夫人刘氏。维忠烈王勋业之详，与夫世讳字系官爵，葬有碑，谥有诰，史有传，此不复载。顾庙祭宜有歌诗，刻于丽牲之碑，乃作诗曰：

宋传九圣，高宗是承，化龙渡江，天开中兴。维忠烈王，翼从帝旁，捐身弃孥，独当豺狼，烟尘未息，变生肘腋，首倡义师，气沮金石。大业复隆，退不矜功，雪涕引罪，身卫行宫。国有大难，我则出捍，功成愈谦，将士畏叹。既空盗薮，鏖虏淮右，柘皋之捷，梁楚无寇。河洛将平，虏畏乞盟，亟上虎符，就第王城。茂勋明德，烂然史册，燕及家国，匪王孰克。筑庙作主，三室同宇，岁时奉享，丰豆硕俎。国有世臣，家有元孙，咨尔后人，祗栗庙门。