造化之初，昆崙旁薄。一气既分，天积气于上，地积块于下，明为日月，幽为鬼神，聚为山岳海渎，散为万物。万物之最灵为人，人之最灵为圣哲、为仙真。而道为天地万物之宗，幽明巨细之统，此虙羲、黄帝、老子所以握乾坤司变化也。其书为《易》六十四卦，《道德》五千言，阴符西升度人生神之经，列御寇、庄周、关喜之书。其学者必谢去世俗，练精积神，栖于名山乔岳，略与浮图氏同。而笃于父子之亲，君臣之义，与尧、舜、周公、孔子遗书无异，浮屠氏盖有弗及也。临安府洞霄宫，旧名天柱观，在大涤洞天之下，盖学黄老者之所庐，其来久矣。至我宋，遂与嵩山崇福宫独为天下宫观之首，以宠辅相大臣之去位者，亦有以提举洞霄召拜左相者。则其地望之重，殆与昭应、景灵、醴泉、万寿、太一、神霄、宝箓为比，它莫敢望。在真宗皇帝时，始制诏改宫名，赐金宝牌，又赐仁和县田十有五顷奉斋醮，悉除其租赋。至政和间，宫以历岁久，穿坏漫漶，徽宗皇帝降度牒三百，命两浙转运司复兴葺之，岁度童子一人为道士。建炎中，又废于兵火。高宗皇帝中兴大业，闻之当宁太息，乃绍兴二十五年以皇太后之命，建昊天殿，钟楼经阁，表以崇闳，缭以修庑。费出慈宁宫，梓匠工役，具于修内步军司，中使临护，犒赐踵至。既不以命有司，而山麓之民，亦晏然不知有役。一旦告成，金碧之丽，光照林谷，钟磬之作，声摩云霄，见者疑其天降地涌而神运鬼输也。可谓盛矣！及上脱屣万几，颐神物表，遂以乾道二年，自德寿宫行幸山中，驻跸累日。敕太官进蔬膳，亲御翰墨，书《度人经》以赐。自有天地，即有此山，殊尤之迹，未有若此者。庆元六年九月，葆光大师宫都监潘三华与知宫事高守中、同知宫事水丘居仁以告山阴陆某，曰：「愿有纪以为无穷之传」。某以疾未能属稿。后三年，同知宫事王思明与其徒李知柔，航涛江入东，继以请，乃叙载其本末如此，且为之铭曰：

在宋祥符，帝锡之书。乃作昭应，比隆羲图。元丰景灵，列圣攸居。元祐上清，以祝帝储。栋宇煌煌，焕于天衢。徽祖神霄，诞弥九区。迨我高皇，东巡于吴。眷言天柱，镇兹行都。警跸来临，神明翊扶。乃御幄殿，穆清斋居。天日下照，雨露普濡。迨今遗民，注望属车。三圣嗣兴，光绍圣谟。千础之宫，骞腾太虚。宝磬鸿钟，震于江湖。肆作颂诗，用纪绝殊。