儒道之隆污，常应天下之治乱，自秦汉以来其迹可考。本朝承五季之后，稽古礼文之事率为疏阔。列圣相继，纯用德教，思得儒士而任之。于是斟酌前代取士之法，杜塞他蹊，专尚进士。昔人指此为将相科者，非虚言也。天下之人从风而靡，三尺之童悉知肄习。间三岁下诏，被褐撝袂求举于府若州者以数十万计，府若州考试之定，其可举而荐之礼部者尚数千计，礼部考试之加详密焉，第其可进，以名上天子者不过数百人而已。天子为之躬御便殿，手执文柄，乙夜观览，然后胪传于九陛之上，释其布褐而命之以官。凡得与于数百人之列者已为难矣，而况自府若州以至礼部以至天子之庭，皆魁其选者，其难易为何如？自非怀奇瑰绝异之材，淹贯学问而充溢乎文辞者，其孰能与于此？是以二百年间能如是者殆三数人，而始平冯公则其一也。公世为宜之龙江人，从其父商宦游四方。公生而英爽俊迈，气盖一时，翰墨蹊径，绝人远甚。幼寓试武昌而发解，庆历间始与群士计偕礼部，赋《无逸为元龟》，廷试赋《盖轸象天地》。是时朝廷尚声律之学，而公之二赋清婉浏亮，典丽遒密，曲尽声律之妙，遂为多士魁。四方之人传诵其文，模拟窃取，乞灵假宠，以雄长于词林者不可胜数。其后被遇三朝，遍历华要，出入中外且数十年。晚乃擢任政机，引经断国，虽当全盛之时，身名俱荣，能如公者盖亦鲜焉。生公之后者想望风采，孰不兴景行之意？而此为父母之国，坟墓存焉，顾独无一楹之宇以为邦人奠醊之地，其为阙典甚矣。今郡守李侯守柔为政二年，郡务毕举，初议兴葺祠宇，肖公之貌而事之。一日顾谓其僚郭见义曰：「吾欲为是，可乎」？见义曰：「稽之古义，则高密建郑公之祠；取诸近规，则曲江立九龄之祠。在人耳目，皆为美谈，何为而不可」？于是卜地于城之东偏，焚荡蓄翳，筑为墙垣，为堂三楹，以宅厥中，雅有制度，朴斲涂塈，必坚必良，气象周密，可为百年之计。公像在兹，凛有生气。呜呼懿哉！他所未有也。问费焉出，则首捐所授之俸，故应者悦；问材焉得，则市于积储之家，故办之疾；问工焉取，则募夫末作之徒，故从之易。四境之内或未及知而祠已成矣。既成而落之，众莫不叹息，以为百年未举之事而成于谈笑之顷，若有鬼神阴相之者。自今以往，殆有崇而无替，来者必谒，过者必式，岁时必荐，兴事必祷，如是而李侯之加惠此土可谓备至矣。始平公名京，字当世，仕至参知政事、宣徽南院使，赠太子少师，其行事具国史。乾道元年三月记。