臣闻为天下国家者，必有朝廷大臣，亦必有左右贵近之臣。二者其职不同，而圣人所以待之之体亦异。朝廷大臣当待之以诚而使之任天下之责，左右贵近之臣当待之以恩而勿令预朝廷之事。待之以诚既尽矣，而不能任天下之责，则国家有公法，不可得而废；待之以恩既至矣，而复预朝廷之事，则天下有公论，不可得而掩。陛下圣学高明，博极今古，其于前代帝王是非得失之迹，固已历览而熟究之矣，何待蝼蚁之臣区区之言？然臣之私忧过计，欲望陛下更垂圣鉴，深察事体。凡所以待朝廷大臣者，公择其人而责之以天下之事，其不能任责则国家有法，惟陛下所施。凡所以待左右贵近者，高其爵禄而勿令预朝廷之事，则天下公论无得而非。国家之法既正，则总揽权纲，莫此为大；天下之论既息，则君臣之恩、可以终全。非惟盛世之美事，亦左右贵近无穷之福。臣草茅之人，不识忌讳，然非恃陛下圣明，亦安敢及此？惟陛下赦其愚。