某不才，无善状，少时尝不自揆度，妄有事功之志，两任州县皆不偶。不惟不偶，且速谤累。以是痛自惩艾，思欲自屏于僻远无人之境，藏其身于庸陋寡过之地，苟寸禄以毕反哺，窃便安以佚馀年，则区区志愿满足无馀。前此到堂，只从诸公觅一广右通判，为是故也。然昨到会府，一拜威光，曾未有尺寸之长可以自见，乃蒙台慈过有推许，退而自省，莫知所因。盖某魁然其形，而其中实无所有，率尔而对，而其言多不适用，某于是不敢自喜而益以自愧。何者？人固未易知而物不可以茍合。判府经略直阁左右司先生倘因他人过情之言或一时适然之喜，取某一日之长，一语之中，而未知某之所短者固多。不惟所短之多，而其过失亦甚；不惟过失之甚，而罪恶之不可恕者亦且不少。何谓罪恶之不可恕？某少时嗜酒使气，游荡无度，则有不检之罪；为县令时擅杀人，纳亡命，则有不法之罪；今垂老矣，有亲年七十而贪禄远去，则有不孝之罪。何谓过失之多？遇事直前，不顾后患，其失一也；语言不谨，频致怨憎，其失二也；疾恶太甚，事不干己，其失三也；遇人无亲疏贤不肖，辄输写肺腑，其失四也。至于好谋而智不逮，好勇而刚不足，好学而志不坚，好立事而才不称，其天资之所短者又未可一二数。如前数者，有一于此，自不可复用于世，而况兼是数者而有之？而先生遽以为可用。在某一时脱空漫语，以茍顾盼之宠则可，第恐他日不能上副所期，或致误事，则于门下知人之明不能无伤。欲望台慈更详察某之所有，博访某之所为，终以为可用而后用之，无责以近效，无拘以文法，无间以谗慝之口，无惑于怨仇之言，然后敢安神定志，惟门下是用。如其不然，某但当谨挈󱤨之守，奉有司之法，享二年之厚俸而窃半刺之安佚，日押文移数纸，月遣吏卒数辈，驱迫属县，椎剥吾民之肌肤以充经、总制钱之课而坐受醲赏，则某之能事毕矣，而又何求焉！