《书》曰：「强弗友刚克」。又曰：「沉潜刚克」。夫刚以制强，圣人之所不能易也，而必贵于沉潜者何也？夫威之在天下，不可以人人而加之。必将人人而加之，则威玩而不肃，势竭而不行，足以致怨而不足以为畏。是以圣人养之以卑晦，时出而用之，以示其所可畏也。鹰隼之击，必敛其翼；虎豹之搏，必匿其形。天下之所可畏，莫大乎不可测也。使虎豹之勇，跳梁于郊原，鹰隼之鸷，终日翱翔而不知止，则鹿、豕、狐、兔得以为计而无所忌矣。古之君子罚一人而千万人惧者，惟出其所不意而震其所不及，是以威之而不暴，畏之而不怨，凛然常若有所临而不敢自肆也。今夫豪民之为横，其多散于闾里，而其害遍于平民。世之有志者未尝不欲举其类而尽去之，而皆不得其所以去之之术，是以深者罪及于无辜，察者过失于生事，狂妄而不审者反以致怨而取败。上之人患其为害于民而官之不能制也，则使之籍其好讼而数犯法者重罪而迁徙之。其法非不善也，而未闻有以是罪而丽于是法者。夫小人之为奸，其类何可以尽去，而其为罪亦何可以籍按也？彼之武断于其乡者，株连蔓结，非一日之故。而其为横也，目指气使，阴挤而阳善之，未尝以身自名于官也。夫惟其类不可以尽去，而其罪不可以籍按，故曰去豪民之为横，莫若阴求主名而默识之，以待其犯而重寘之法也。古之为兵者莫神于用谍，莫易于用声，盖非谍则无以得其情，而临之以声，所以使之自服也。天下之无威莫大乎可料，而威之所加莫患乎轻发。小人之有罪者，可开其恐惧自爱之心而不可使之不自安也，阴求其主名而默识之，则威之所加不可逆料，而亦未尝轻发，待其犯而重寘之法，则为恶者有所惧而亦不至于不自安。何者？彼犹自爱其身，几全其名，以恐惧于其上也。所谓出其所不意而震其所不及，天下之所甚惧而不敢自肆者此也。