人惟不用于人而后能用人，不制于人而后能制人。何者？有能而可见，不若不可见之为全；举事而情得，不若无心而事之所不能加。甚矣，能之不可隐而情之不可掩也。马之致远，牛之引重，孔翠之羽，虎豹之皮，其能已见于人，虽欲不为人用不可得也。养虎者不以生物予之，养鹰者饥之，牧羊者去其败群，视其后者而鞭之，其情一见于外，虽欲不受制于人，不可得也。是故得者失之基也，誉者咎之门也，荣者辱之本也。祸固多藏于所忽，而怨常集于荣名，故曰皓皓者易污，峣峣者难全。古之君子，去才与智而退托于无能之地，辞功与名而自处于不争之域，然后能用人而制之，以其才全而天机深也。唐史臣称帝定祸乱而房、杜不言功，王、魏善谏而房、杜逊其直，英、卫善兵而房、杜济以文。夫兵，危道也；谏，难言也。以英、卫之智，王、魏之辩，蹈天下之至危，犯天下之甚难，终身为人用而不自觉。彼房、杜者默不见其所为而坐收天下之功，则房、杜之所以用天下而制之者，有英、卫、王、魏之所不能知，此其所以身名俱荣而独出于诸公之右也。