今之学非古也，知古者之所甚重，知今之所不敢废。三代之学尚矣，汉唐之君所以出其治于天下者，杂之以刑名而行之以彊健文俗之吏。其于三代圣人礼乐法度所以美化善治之大务，往往弃之而不讲，讲之而不备，备之而不用，用之而徒以为文也。士之出乎其时，所以应其上之求者，亦唯诵记以为师，辩说以为义，藻绘以为文。其于古之学者德行道艺之常习，正心修身为国家天下之大体，未之学也。本朝庆历、熙、丰、崇、观间，盖尝三致意于此矣。时方承平，既庶而富，举天下郡县皆得立学，举天下之学者而馆之教之选举之，德至渥也。中更变故，学之在郡县者其名仅存，或遂废不复治。休宁县故有学，废且不治已久。绍兴七年，邑尉陈公始率邑之士子相与出力而迁之。陈公故上庠名士，休宁之为进士者，多以陈公为师，持其说试有司辄利，由是休宁之学特盛于他县，士子相与世守之不废也。岁益久，欹倾朽折，且濒于坏。淳熙四年，主簿傅君谋复新之，未期年而欹者复整，倾者复立，朽折者悉易其故。其又黝垩之，丹漆之，器物之不备，书籍之散逸者，缮治增葺，视旧无不及。凡学之所须，取之左右，无外求。既成，使其徒求记于某，至于再三不已。某闻凡立事皆难，立事于今则又难，而立夫世俗所不急之事又益难。浮议或沮之于前，悔吝或因之于后，于是而却顾焉，其能卒底于成者盖寡。休宁之学始废于兵火者十馀年，而后复兴于陈公，又四十馀年得傅君而再新之，其成立之难若是。二公以县簿、尉之卑而能复古人所以为政教之本于今之世，起世俗所不急之事于因循茍简之时，又益难也。吾党之士，藏于斯，修于斯，游息于斯，其思学之所以易废，二公之所以难成，而皆致意焉，则今之学犹古之学，不徒为也。夫大学之道，始于先致其知。韩愈氏之学，本于学为古词章，自明而诚，古之教也。吾党之士所以先致其知与夫作为词章，固已习矣而察矣，由是而益进焉，谓今之不如古，吾不信也。陈公迁学始末，有丞相洪公为之记。傅公名公本，字某，有志于古，有立于今，可书也。方役之兴，董治其事以迄于成者，进士王尧佐、朱松。天下事无大小，成之在得人。