窃考祖宗典故，既祔庙然后议配飨，盖必先有庙而后有从祀之臣，礼则然也。赵普、曹彬之配食太庙，定议于二十馀年之后；薛居正、潘美配食太宗，议定于二年之后。乾兴元年，翰林学士李维等乞以王旦配食真宗。在祔庙后一月，最为切近。然当时亦必诏礼官参议，务尽众言。独嘉祐八年议以王曾、吕夷简配食仁宗，乃在山陵之前，然亦必先降诏旨，下两制定议当用何人，而王圭等始以曾等姓名上之，其不敢仓卒如此。元祐元年，裕陵复土已七阅月，有司始援典故，乞自两制以上及太常寺秘书省长贰同议配飨；又两月，而吏部尚书孙永等始以富弼应诏。盖宗庙至重，必严其事，不病其缓也。今来高宗犹未祔庙，所议配飨，少迟旬月，固未为晚，乃忽定于灵驾发引一日之先，事出仓卒，众以为疑。仰惟高宗皇帝受命中兴，一时将相依乘风云，勒功帝籍，不出数人，自有公论。为之子孙，皆以祖考得预为荣。倘不按典故，不集众论，则无以厌服其他勋臣子孙之心，消弭众多之口，而祖宗集议典礼，将恐遂废。袤等备员礼官，诚见议论纷纷，以定配为速。以不集议为疑。既有前件典故，倘不条陈，是为失职。欲乞候升祔礼毕，别择日下侍从、两省、台谏、礼官及秘书省集议施行。

〔小贴子〕：窃惟配食清庙，系大典礼，付之众人，则议论自公；迟以岁月，则名实自定。公则人无异辞，定则万世不变。若韩琦之升配英庙，在当时孰有出其右者？然尤迟至九年之后，至熙宁末始降指挥，可见先朝不肯容易如此。苟惟不然，王安石、蔡确之不合众心，虽定于绍圣、崇宁，而卒改正于绍兴。今来亦宜反复熟议，以尽众言，少迟旬月，以待论定。庶几得预者无愧，不预者无辞。