余阅《大藏》，尝有意效《崇文总目》，撮取诸经要义，以为《内典总目》。见诸经中每用梵语，必搜检经教具所译音义，表而出之，别为一编。然未及竟，而显亲深老示余平江景德寺普润大师法云所编《翻译名义》。余一见而喜曰：「是余意也。他日《总目》成，《别录》可置矣」。已而过平江，云遂来见，愿求叙引。余谓此书不惟有功于读佛经者，亦可护谤法人意根。唐奘法师论五种不翻：一、秘密故，知陀罗尼。二、舍多义故，如薄伽梵具六义。三、此无故，如阎浮树，中夏实无此木。四、顺古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩腾以来，常存梵音。五、生善故，如般若尊重，智慧轻浅，而七迷之作乃谓释迦牟尼，此名能仁。能仁之义，位卑周孔。阿耨菩提，名正遍知。此土老子之教，先有无上正真之道，无以为异。菩提若埵名大道心众生，其名下劣，皆掩而不翻。夫三宝尊称，译人存其本名，而肆为谤毁之言。使见此书，将无所容其喙矣。然佛法入中国，经论日以加多。自晋道安法师至唐智升，作为目录图经盖十馀家。今《大藏》诸经，犹以升法师《开元释教录》为准。后人但增《宗鉴录》、《法苑珠林》于下藏之外。如四卷《金光明经》、《摩诃衍论》及此土《證道歌》，尚多有不入藏者。我国家尝命宰辅为译经润文使，所以流通佛法至矣，特未有一人继升之后。翻译久远，流传散亡，真赝相乘，无所考据，可重叹也。云虽老矣，尚勉之哉！绍兴丁丑重午日序。