二帝三王时人才多出于国子，盖其见闻积习，作成有素，非如秀民必俟族党州乡宾兴之然后用也。观舜命夔典乐，教胄子曰：「直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲」。及命契为司徒教民，则敬敷五教，在宽而已。《周官》大司乐以六德教国子，曰中和祗庸孝友，及司徒以三物教万民，则置礼乐于六德六行之后，其视成材详略次第固有别矣。夫子不云乎：「兴于诗，立于礼，成于乐」。学至于乐则义精仁熟，和顺于道德而性成也。故以之事亲必孝，事君必忠，临大节必不可夺，文其馀力也。晋唐以来，名学与监，置祭酒若司业，皆冠以国子，是亦古之遗意欤！本朝世臣巨室前后相望，在仁宗时有若献简傅公讳尧俞，未冠以进士起家。平居号称长者，及事四朝，屡历言路，忘身徇国，有不可夺之节。遭时遇主，致位二府，生都美誉，没保令名，遂为大家。其从孙忠肃公讳察，年十有八，复践世科。宣和末，以吏部郎假宗正迋劳金国贺正使，行及境上，会幽燕交兵，或劝其归，公不可。猝遇斡离不，强公使拜，公又不可，竟握节死之。诏赠徽猷阁待制，乾道中追赐今谥。其诸子皆以学问才猷翱翔仕涂，至孙伯寿文采益高，方以直焕章阁按刑畿部，兴念前烈，既编定献简公《草堂集》，又裒公遗稿成三卷，将传之四方，属某序其首。惟公文务体要，辞约而理尽，甚类献简；诗尤温纯该贯，间次险韵，愈多而愈工。惜乎享年才三十有七，名宦未达，高文大册，无自而发，其渊源则可考矣。窃尝论之，献简幸生太平无事时，止于正言不讳，是以为宋良臣。公则不幸，将命艰难之际，仗节死难，遂有忠臣之目。要之忠孝大节易地则皆然，特所遇不同耳。故为推本帝王之教以及本朝之盛，使学士大夫知公世济其美，不陨其名者如此。庆元元年正月。