《春秋左氏传》：鲁庄公十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见，问：「何以战」？公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人」。对曰：「小惠未遍，民弗从也」。公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信」。对曰：「小信未孚，神弗福也」。公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。对曰：「忠之属也，可以一战，战则请从」。公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：「未可」。齐人三鼓，刿曰：「可矣」。齐师败绩。公将驰之，刿曰：「未可」。下视其辙，登轼而望之，曰：「可矣」。遂逐齐师。既克，公问其故，对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旂靡，故逐之」。

某闻战以胜为主，然所以致胜者盖有二道：下得民心，上符天意，是谓必胜之理；将帅智勇，甲兵犀利，是谓必胜之具。以必胜之理济必胜之具，不战则已，战则无敌于天下者，帝王是也。恃其将帅甲兵，置民心天意而不问，虽或幸胜，终亦必败者，秦、隋是也。春秋之时固不及帝王之盛，然其遗风犹有存者。观曹刿之问，庄公之对，始欲加民以惠，次欲事神以信，终欲察狱以情，得民得天，庶或两尽。然后因曹刿之谋而用其将帅甲兵之力，齐师虽众，能勿败乎？厥后僖公遵先烈而定淮夷，鲁人作《泮宫》之诗美之，其三章曰：「鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑」。此言得人情而后可以成功，即庄公惠遍民从之义也。其四章曰：「允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜」。此言合神圣而后可以获祜，即庄公信孚神福之义也。其五章曰：「矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚」。此又言以情察大小之狱，然后能成其功也。此二公者时虽不同，而先后之序若合符节，其战胜之良法欤！