某再拜少才尊兄足下：某之于兄如兄之于某，盖身离而心合，口异而嗜同也。使得相从而鸣焉，不宁惟天地无春秋而已。既相别十七年，今又相去五百里，藉弟令数致书，吾犹不快乎尔，而况所谓不快者，又不数耶？贾子云：「以簿书不报，期会为急」。某昔读书至此，必掩鼻而过之。今则不然，岂惟不掩鼻，又将褰裳而践之焉。然则某之于兄，虽欲及事外之胜谈，而中书君已如田神功辈不受光弼约束矣，以是自恨，得兄书则加恨。岂兄有可恨，盖曹太子之叹、中山王之悲，襮乎里、触乎感也。兄云吾侪所自得于己者，必有以行于今而传于后，如是而不行于今，命也。其不传于后，亦命也。幽哉，施子之言也！而某之见与兄似有小异者，盖命职乎彼，道职乎己。职乎彼者，其卑也奚以禦？其不卑也奚以取？若是者不听乎彼不可也，听乎己亦不可也。至于职乎己者，己之不勖，职之不劬，拱手而听乎彼，曰命也。吾有目于此，闭之则不睹泰山，开之则察秋毫。今也自闭焉，自不睹焉，而曰吾有听乎彼也，可不可乎？孰使吾行于今者，非命也欤？孰使吾不行于今者，非命也欤？若夫传于后与不传于后，此谁之罪功而又以尤乎彼哉！以不传于后而尤乎彼，则妄尤乎命；以传于后而不尤乎彼，则妄德乎命。且命也者，既能通塞吾于今亦足矣，又能通塞吾于后，不已甚乎？使其果能若是，则孔、孟、颜、曾久哉其泯也！然扬雄、韩愈命能不伸其生，而不能不申其死，二子之死，其言行之巨，力犹足以不制于命，而况孔、孟、颜、曾也哉！某昔者窃闻之孟子曰：「舜为法于天下，可传于后世。我犹未免为乡人也，是则可忧也」。孟子曷尝曰舜之传者命也？吾之未免乡人者，亦命也，而不忧乎哉！愿与兄楙焉。所谓命者，论而勿议可也，存而勿论亦可也。行于今不行于今，吾既知其彼之职也，吾奚以越职乎哉！盖有非彼之职者矣。书生之论，世以为迂。若某此论，乃欲楙其非彼之职者，而不越夫彼之职者。今之言曰：「越之斯通，听之斯穷，不楙不塞，愈楙愈塞」。而吾二人者反之，岂特迂而已哉！夫子所谓下愚不移者，殆谓某辈乎？虽然，行于今传于后，匪舜匪尧，未有兼焉者也。不然，茍职于己者尽矣，果不行于今乎？不行于今矣，果不传于后乎？传于后而不行于今，吾奚病哉！既传于后，又欲行于今，不既伤廉矣乎？以是而求于彼，彼亦必告匮矣。不然，吾姑置其一，求其一可也。若曰不卑其二，并夺其一，则吾不能知矣。江之西，湖之南，山可锄，溪可渔，吾与子其蚤归乎？不宣。某再拜。