予来毗陵之数月，欲于事外阴求是邦之良士，未暇也。一日，有秀才陈生簬者来谒予，貌甚野，气甚静，予固异之。坐之而扣其挟，则吃吃言伊川之学，予益怪焉。盖是学也，今之大夫久矣其讳谈也，不惟大夫也，今之士亦然，而生独不然，其不可怪也乎？问之，盖默堂先生陈公之子也。然则其不讳谈也，又奚怪焉？盖昔者道学之正统八传而至孔子，若颜子、曾子则见而传之，若子思、孟子则闻而传之。统之至于孟子也，其前无绝，其后无嗣，嗣千有馀岁之绝者，不在伊川乎？其学以天理为宗，以致知为力，以仁为寤，以敬为守，以诚为归，旷乎圣门之孔迩，忽乎斯道之来前也。一时之士从之学者岂少也？得之者谢氏而止耳，游氏而止耳，杨氏而止耳。默堂先生，杨氏之高弟也，且亲焉。吾闻其人矣，吾仰其风矣，未见其书也。问诸簬，则有文集若干卷。就求而观之，其辞质而达，其意坦而远，其气畅而幽。至于立朝廷，当言责，正君心，排权臣，蹇蹇不折也，是岂今之所谓文哉！盖道学之充乎其中而溢乎其外，形乎其躬而声乎其言者欤！既归其书于簬，而簬请序于予。予谢曰：先生此书，岂以序之作不作而为传不传哉！序或不可以废也，亦必其人而后可也。如予者，岂所谓其人乎？然士之骛于文也，至于今亦极矣。文弥工，道弥邈，极甚必反，其不待于先生此书乎？序此书，予不知其可也，一言以谂学者，予不知其不可也。先生讳渊，字几叟。尝为正言，终官宗正少卿，南剑人，了翁之犹子云。年月日，杨万里序。