宋中兴以来，自高宗及孝宗及太上及今上，四圣御极七十有四祀，临轩策士凡二十有三，得人众矣，不可得而详巳。惟我大江之西有一族而叔侄同年者，一时艳之，以为盛事，若予与故叔父麻阳令讳辅世是也。有一家从兄弟同年者，若予族叔祖忠襄公之二孙，曰炎正、曰梦信是也。有同产兄弟而同年者，若吾州印冈之罗曰维藩、曰维翰，兰溪之曾曰天若、曰天从是也。有父子同年者，若清江之徐曰得之、曰筠是也。至于父子有后先，异时而同登甲科者谁欤？故资政殿学士、参知政事清江萧公照邻，绍兴十八年甲科第五，而其子景伯又以淳熙十四年甲科第四，弓冶奕叶，名第趾美，其不又盛矣哉！中兴以来，一家而已。景伯收科之年，盖孝宗之季年，王道郅隆之时也，如唐之贞观、开元，如本朝之庆历、元祐。而景伯以卓诡切至之言，上当圣心，胪句之日，参政以疑丞侍玉座，观殿上传呼其子姓名，景伯既出班，再拜谢恩毕，参政自帝左右趋而下文石，复再拜谢恩。自宰相侍从百官及在廷之士，皆咨嗟歆羡。予时亦以省试官待罪廷中，目睹盛事，谓景伯十年凤池，名位视其父有过之无不及者。后十四年，予既以衣冠挂神虎门上，而景伯方为国子博士兼史官，遗予书曰：「逵尝读《易》，窃有志于『静』之一字，则以名其所居之草庵以自儆焉。敢请先生一言以记之」。予复之曰：「在《易》，贞雷而其悔山，以静静动之义也，故其卦曰《颐》。颐者，养也。贞山而其悔雷，以动动静之义也，故其卦曰《小过》。小过，过也。知以静静动之为养，又知以动动静之为过，则静之道得矣。然圣人犹有大戒焉。何戒也？《颐》戒在初，《小过》戒在上。然则静终不可动乎？曰：静而不动，可以动矣」。庆元六年五月日，具位杨万里记。