予为童子时，从先君宦学四方。其去其归，先君必过所谓曾表民者。每过之，必见宾客满堂，杯酒淋漓，叫呼大笑以为乐。予是时虽幼，闻将过表民，则心独喜，盖表民之好宾客，至能使童子喜之。予既仕而归里中，问表民安否，或曰：「嘻，死矣」。问其家生产作业如初否，或曰：「嘻，贫矣」。问其子弟才不才，或曰：「其孙有行中者，以文学名其里，里之人称重之。不惟文学也，其母死，其族谓之曰：『汝有父，莫之馈养。且汝年长矣，盍如唐德宗所谓民俗有借吉成昏者而受室焉』？行中恸哭曰：『吾独以吾父，故不敢死，吾又忍为此哉』？其为行也卓矣，不惟文学也」。予曰：「表民有后矣」。今年行中来学于予叔父麻阳县尹之门，予始识之，叩其有过其所闻。因间谒予曰：「吾母将葬，敢以铭累矣」。予曰：「贤母宜铭」。夫人王氏，吉之庐陵人，表民次子绍荣之妻也。观曾氏之贫，则知夫人能倾赀以奉其舅之宾客；观绍荣之能教子，则知夫人之有助；观行中之文行，则知夫人之贤。至于抚绍荣元配朱氏之一女如己子，馆置亲戚之不能自存者于其乡，而葬其死无归者，皆夫人之懿也。夫人年四十九，卒于乾道二年五月六日。后一年，葬于儒行乡福田之原，盖今年十月某日也。生四子：行可、行己、行义，行中其次也。行己文学亦为时辈所推。女二人。铭曰：

闺壸渊靓，妇道则閟于咏；子弟有闻，母德则炜于文。夫人有子，门跲而起，夫人死而不死。