吾心即佛心也。佛心一，故虽千万亿佛相好则同，而人有以紫金光聚目之，特其粗也。视得佛心者，惟大菩萨为然。声闻则能脱略生死，出入变化，不测其于佛心则有閒矣。故美恶丰悴，略与人同。左丘明谓人心之不同犹其面焉，亦是理也。吾佛则智慧海也，功德山也，摩顶至踵，皆光明所流出，故有天人骏奔，龙鬼禦侮，其道则不可得而名言也。后世学者神而明之，思见其师而不可得，故严其像以事之，如吾庐之有祖考焉，非为徼福也。世人之具佛心者，皆不言而化，不约而成。或谓匹夫匹妇不难于簧鼓橐籥之，至疾痛死生有不容伪者，奚为呼佛而呼父母也。佛犹谷稼也，井泉也，凡天地所生，血气所使，鲜莫不饮食也。有以饮食为伤生害人者，非愚则狂而已，吾尚何言？章圣古道场，有唐开宝中，尝命天台韶国师之子庆光主之。光即曹溪十一世孙，丛社之兴已基于此。至国朝乾道丙戌，仍复革律为禅。其间兴废相寻，父子相袭，盖不数也。独数十方住持，自从本以还，其次法平，其次智玻，又其次法瑄，今为四世矣。后先所立，皆百丈成法，重以土木坚好，可支数世。皇子魏王临镇此邦之日，为闻礼部，异时佛魔反覆之论，至是屹然如山，故祠以祝之。瑄能忍，可安辑其徒，可谓至矣。院旧有殿，守约所建，法轮当中，智玻易之，法瑄像之。有修职郎小溪朱昌旦捐金于我，合塑释迦文佛、文殊、普贤、饮光、庆喜及二天像，凡七躯，靓妙端严，无异祇园说法时也。童溪信士崔子贤举家瞻仰，叹未曾有，投诚绘像者半。复自踊跃，顾谓定光二比丘法目、行沔者曰：「灵山一席，非我与子而谁」？目、沔然之，绘像亦二，馀天即我所成也。噫！像设之来尚矣。自大迦叶尝于过去佛世修补莲华座佛像，涂以金，世世身金色光，谓之金色头陁，拈花破颜即此老也。瑄嗣其法者，法固如是，而事亦当然。世衰道微，人益媮薄，日去圣贤远甚，曾不知舜人也，佛亦人也，非有四目八臂以惊世取誉。舜可为佛，而独佛不可为舜哉！古之人心同道同而教不同，其要不过使人迁善远罪，自是而至于佛，犹一屈信之间，佛者识之，舜则有家法也。瑄以佛事之盛求记于予，予方悯此寂寥，故不得而默。淳熙十五年仲冬初吉，橘洲宝昙记。