三目观音者，即楞严八万四千清净宝目之所宗也。大士从闻思修入三摩地，闻即闻自心也，思即思所闻也。闻尽思复，无虚空，无实际，唯吾一观世音。此观世音与未见先佛时后观世音特无有异，谓之如幻三昧，以如幻智作如幻事。上至诸佛，下及众生，虽木异山灵，蠢蠕肖翘，应以此身得度者，悉现其身而度脱之。此保寿所刻观世音，即菩萨自谓闻熏闻修、无作妙力之明验也。国朝天圣中，有木浮于海，随波上下，遇客舟倾险，则往往近人，人或凭依，遂脱鲸鱼之腹。如是累岁，不以为异。一旦逆潮而上，泊院之址，病涉者辄航以济流而复还。沙门惟谅既济异之，莫知果何木也，举而曝诸祠下，若云蒸雾滃，邦人聚观，髣髴似人而服冠髻者。是夕有光如月，烛院之浮图，谅知其不凡，炷香乞灵，祈为菩萨像。匠石傍睨，若有相之，心与手忘，斧斤一施，众相具足，秋豪无取于它木，最为吉祥。谅集沙门而落之。属方凝睇中，菩萨广颡间裂开一目，如梵书伊字，不并不别，不衡不从，加以纤长，端如世青莲华，靖妙庄严，不可名状。寰海内外，闻者来贺。自是三目观世音像，夷夏具瞻，水旱岁时，有叩辄应，虽钟声谷响不足以喻。宣和二年冬，睦州寇方腊啸聚山谷，群行犯城邑，所在备禦。贼用人于鬼，血以衅鼓，虐焰炽然。朝议大夫李公通守是邦，闻三目观音灵感著明，即与太守赵公命像设于堂，合郡僧诵密语致祷，呻吟动天地，顿首不置，祈为斯民福。明年春，贼围城，城中危急甚，若蹈水火，斯须不可活。公危坐诵菩萨，一出入息，不知几何声。时有小吏朱棠属公隶，夜梦一媪贫窭至骨，臂一篮以诣公堂，冯倚而呼棠曰：「公安在」？棠曰：「方保障后山」。媪曰：「为我语公，无恐，浃日贼当溃去」。棠觉，以告公。公喜曰：「此菩萨告我也」。援兵未及至而贼无故奔溃，果如媪言。夏四月，贼再临城，公于菩萨益拳拳，不复贼虑，城得以全。朝廷以公有颜平原之功而无颜平原之祸，即命公直秘阁，赐紫金鱼袋，就以军州事付之。丹丘之民视公为父母，至今祠之。于戏！公之心即菩萨之心也。尝谓一人之身，具两臂两目，已不胜其用，施之三四则必为己忧，况八万四千，不翅毛发之多，其为颠倒脱略明矣。余盖以是权衡成佛之本不越此刹那间，此一刹那即菩萨證极闻思修慧之时也。三慧圆极，三德圆成，三苦断除，亦菩萨三目顿开之意也。经不云乎：「非唯观世音，我亦从中證」。岂公之谓欤！后七十有二年，公之曾孙通直郎直柔来倅是州，适继公职，寺僧有以旧记未刊来白公者，文字舛陋，唯颠末尚存。公怆然，复命记之，亦大士与先秘阁公之意也。年月日，橘洲老僧记。