议曰：至诚不欺，而后无愧于事君；至刚能断，而后果敢于立事。洞视前古，已艰其选。今有人渊默其学，而经济其心，见之事业，皆有可称，则生而荣，死而哀，易名之典，盖不可缓。故观文殿学士、太中大夫、赠光禄大夫刘公珙，学纯正而可行，气刚大而有守。平生所从受业，乃其季父屏山先生，而尊主庇民之用，则乃祖忠显、乃父少傅之传也。屏山《圣传十论》，《中庸》、《大学》之理具焉；忠显以死节著于靖康间；少傅佐张忠献幕府，保蜀功居多。公之耳濡目染，莫非忠义大节，而心传之妙，则一本于诚敬，故其所立，卓然有过人者。公始以死节恩补官，甫冠，躐上第，旋即擢用，遭遇两朝眷知，积而至于登政路、典巨藩，不以高爵厚禄为荣，而以爱君忧国为念。方其仕于朝也，时宰待公为不薄。一日，示以风旨，欲为其父作谥，公确然不从，竟以罢黜。其特立有如此者。至掌制西掖，谓正士之在言路，不可以左降；谓宣威之捍江淮，不可以轻付；谓故将之无功者，其家不当请园第；谓交结补官者，不当求为督府掾。其振职有如此者。逮居宥密，参大政，有小人斥逐于外，夷途廓开，幸也无复，欲求还，乃抗论力止其召，而公道以伸。有武帅严护殿岩，敢密荐士，僭也，乃檄至堂下，大困折之，而朝纲以立。其守正有如此者。大抵公之所学，至诚不欺，故其立朝，知有君，不知有身，知有公议，不知有私情。是以言无顾忌，而事无回曲，所言所行，无非利天下而益人主。君子以是知公有得于尊主之学。及其在外也，初镇长沙，属李全弄兵之初，列郡望风畏詟，公处之雍容，合郡县兵摧其锋。又请兵荆襄，至则待以恩意，莫不贾勇用命，而能执其渠魁，捣其巢穴，歼其首豪，而贷其胁从。自是环数千里之地，皆案堵如故，公之威望，于是益著矣。及镇江陵，条上兵少财匮之状，除公诡名虚籍之弊，大修部伍战阵之法。且谓襄阳兵戍，久屯不归为不便，则立番休之制，限以半年，而军情大悦。谓荆襄土丁习知虏情为可用，则立团结训练之制，谓之民兵，而军声大振。至使虏谍者诇公于延康为何属，延康盖忠显旧官。公之威声，于是远播矣。及留守金陵，赈饥之术尤为切至，如阁下输，通米运，广收籴，宽旧逋，贷圩户，分遣官属散行阡陌，务极其诚。而官吏勤惰，民间怨苦，无不周知，所活以数十万计。公之德政于是流闻矣。大抵公之所为，至刚能断，故其临事见之明，行之果。下皆畏爱敬服，公初非沽名徼利以为此。君子以是知公有得于庇民之学。公在朝则国之元气，在外则国之长城，惜乎未究所学，而公薨矣。后五年，其孤学雅以谥有请，下太常议。夫谥者，行之迹，无其实而欲窃其名，轻与之则为不公，有其实而不与之以是名则为不当。于是考之事实，采之公论，而求所谓当者焉。谨按《谥法》：廉公方正曰忠，威德克就曰肃。公之蕴于心者，岂不谓廉公方正欤？见于事者，岂不谓威德克就欤！观其易箦之际，尚知以国恩未报、国耻未雪为言，则是公之忠至死不忘。读其遗奏，莫非危言以药时病，举言以报主知，则是公之肃至死益烈。节是二惠，在公不诬，请谥曰「忠肃」。谨议。