臣昨任南康军日，尝具状奏乞赐白鹿洞书院敕额，及乞以太上皇帝御书石经并版本九经注疏给赐本洞，今亦未蒙施行，而朝野喧传，相与讥笑，以为怪事。臣诚恐惧，不敢不尽其说。谨按，本洞书院实唐隐士李渤所居，当时学者多从之游，遂立黉舍。至五代时，李氏为建官师，给田赡养，徒众甚盛。迨至国初，犹数十百人。太平兴国中，尝蒙诏赐九经而官其洞主，见于《会要》。而咸平五年，有敕重修，仍塑宣圣及弟子像，又见于陈舜俞所记。简牍具存，可覆视也。夫以此洞之兴，原其所自虽若浅鲜，无足言者，而太宗皇帝、真宗皇帝眷顾褒崇至于如此，则圣意所存，至深至远，必有非下吏浅闻所能窥测者。今乃废而不举，使其有屋庐而无敕额，有生徒而无赐书，流俗所轻，废坏无日，此臣所以大惧而不能安也。然窃意有司所以不能无疑于臣之请，固未必皆如讥笑者之言，殆必以为州县已有学校，不必更为烦费耳。如其果然，则臣请有以质之。夫先王礼义之宫与异端鬼教之居，孰正孰邪？三纲五常之教与无君无父之说，孰利孰害？今老佛之宫遍满天下，大郡至踰千计，小邑亦或不下数十，而公私增益，其势未已。至于学校，则一郡一县仅一置焉，而附郭之县或不复有。其盛衰多寡之相绝至于如此，则于邪正利害之际亦已明矣。今有司非徒不能有所正于彼，而反疑臣之请于此，臣不能识其何说也。今幸蒙恩赐对，故敢复以为请。伏望圣慈下臣此章，特从其请，既以绍承先志，启迪群心，又以丕阐大猷，昭示抑邪与正之渐，实天下万世之幸。取进止。