臣闻之，六经之道同归，而礼乐之用为急。遭秦灭学，礼乐先坏。汉晋以来，诸儒补缉，竟无全书。其颇存者，三《礼》而已。《周官》一书，固为礼之纲领，至其仪法度数，则《仪礼》乃其本经，而《礼记》《郊特牲》、《冠义》等篇乃其义说耳。前此犹有三《礼》、通礼、学究诸科，礼虽不行，而士犹得以诵习而知其说。熙宁以来，王安石变乱旧制，废罢《仪礼》，而独存《礼记》之科，弃经任传，遗本宗末，其失已甚。而博士诸生又不过诵其虚文以供应举，至于其间亦有因仪法度数之实而立文者，则咸幽冥而莫知其源。一有大议，率用耳学臆断而已。若乃乐之为教，则又绝无师授，律尺短长，声音清浊，学士大夫莫有知其说者，而不知其为阙也。故臣顷在山林，尝与一二学者考订其说，欲以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注疏诸儒之说，略有端绪。而私家无书检阅，无人抄写，久之未成。会蒙除用，学徒分散，遂不能就。而钟律之制，则士友间亦有得其遗意者。窃欲更加参考，别为一书，以补六艺之阙，而亦未能具也。欲望圣明特诏有司，许臣就秘书省太常寺关借礼乐诸书，自行招致旧日学徒十馀人，踏逐空闲官屋数间，与之居处，令其编类。虽有官人，亦不系衔请俸，但乞逐月量支钱米，以给饮食、纸札、油烛之费。其抄写人即乞下临安府差拨贴司二十馀名，候结局日量支犒赏，别无推恩。则于公家无甚费用，而可以兴起废坠，垂之永久，使士知实学，异时可为圣朝制作之助，则斯文幸甚！天下幸甚！取进止（《晦庵先生朱文公文集》卷一四。又见《经济文衡》续集卷一九，《群书考索》别集卷一三，《历代名臣奏议》卷一八，《朱子奏议》卷四，《古今图书集成》经籍典卷二三○，《宋元学案补遗》卷四九，《南宋文范》卷一六。）。

宋浙本无「之」字。