臣窃见太祖皇帝受命之初，未遑他事，首尊四祖之庙，而又以僖祖为四庙之首。累圣尊崇，罔敢失坠。中间虽以世数寖远，迁之夹室，而未及数年，议臣章衡复请尊奉以为太庙之始祖。宰相王安石等遂奏，以为本朝自僖祖以上，世次不可得而知，则僖祖有庙，与稷契疑无以异。今欲毁其庙而藏其主，替祖宗之尊而下祔于子孙，非所以顺祖宗之孝心也。于是神宗皇帝诏从其请，而司马光、韩维、孙抃、孙固等以为非是，力奏争之。其说甚详，然其立意不过以为太祖受命立极，当为始祖而祫享东向，僖祖初无功德，亲尽当祧而已。臣尝深考其说，而以人心之所安者揆之，则僖祖者，太祖之高祖考也，虽历世久远，功德无传，然四世之后笃生神孙，顺天应人，以宁兆庶，其为功德，盖不必身亲为之然后为盛也。是以太祖皇帝首崇立之，以为初庙。当此之时，盖已归德于祖而不敢以功业自居矣。今乃以欲尊太祖之故而必使之夺据僖祖初室东向之位，臣恐在天之灵于此有所不忍而不敢当也。安石之为人虽不若光等之贤，而其论之正则有不可诬者。世之论者不察乎此，但见太祖功德之盛，而不知因太祖当日崇立僖祖之心以原其所自，但见光等之贤非安石、章衡之所及，而不知反之于己，以即夫心之所安。是以纷纷，多为异说。臣尝病其如此，每恨无以正之。不谓今者之来，适逢此议，而又以疾病之故，不获祗赴，谨已略具鄙见申尚书省，乞与敷奏，并画成图本，兼论古今宗庙制度得失。因又访得元祐大儒程颐所论，深以安石之言为当，贴说详尽，而所论并祧二祖，止成八世之说，尤为明白，未知已未得达圣听？欲乞宣问，详赐览观，并下此奏别令详议，以承太祖皇帝尊祖敬宗、报本反始之意，上延基祚，下一民听，千万幸甚！取进止（乞降付尚书省。）。

〔贴黄〕臣窃见今者群臣所议奉安四祖之礼多有未安，盖不迁僖祖则百事皆顺，一迁僖祖则百事皆舛，虽复巧作回互，终不得其所安。而又当此人心危疑之际，无故迁移国家始祖之祀，亦惑众听，实为非便。而或者以谓前日之议已奉圣旨恭依，难复更改。臣窃详治平四年三月议者请迁僖祖，已诏恭依，至熙宁五年十一月，因章衡、王安石等申请复还僖祖，又诏恭依。盖宗庙事重，虽已施行，理或未安，不容不改。伏乞圣照（《晦庵先生朱文公文集》卷一五。又见《经济文衡》续集卷二○，《群书考索》续集卷二六，《历代名臣奏议》卷二二，《朱子奏议》卷五，《经世八编》卷五○，《右编》卷三四，《考亭志》日抄，《古今图书集成》礼仪典卷二二七，《南宋文范》卷一六。）。

祖：右引作「彼」。