伏见本军昨准尚书礼部符下《政和五礼》祭祀仪式，窃尝参考，其间颇有未详备处。方欲具状申审，今睹进奏官报，近者判部、侍讲、侍郎奏请编类州县臣民礼仪，镂版颁降，已奉圣旨依奏。此诚化民善俗之本，天下幸甚。然熹窃虑其间未详备处，将来奉行或致牴牾，今具如后，须至申闻者：

一、所准行下释奠礼仪，熹按，其神位除正配三位外，有殿上两廊从祀，未见位号名数。不委《新仪》全书有无具载？欲乞讨论，并赐行下。然按祀令，二月八日上丁释奠文宣王，以兖国公、邹国公配，牲共用羊一，豕一，白币三而已。今其所祀，乃近一百馀位，一羊一豕，无缘可以遍及。又州县庙学窄狭，祭器献官多不及数，往往不能一一分献，其为欺慢，莫甚于斯。窃欲更乞相度申明，许令州学免祭两廊诸位，县学并免殿上十位，庶几事力相称，仪物周备，可以尽其诚敬。

熹又按，行下释奠行事仪引三献官诣舒王神位前一节，系政和间所定，后来靖康年中，已有指挥追贬王安石爵秩，停罢配享讫。今来上件仪注尚仍旧文，窃虑州县奉行，反致疑惑，亦合申明改正，并乞台照。

一、所准行下释奠陈设仪云：「设著尊四，牺尊四，为二重，在殿之东南隅，北向西上（配位即于正位酌尊之东。），著尊在前，皆有坫，加勺羃，为酌尊（著尊一实明水，为上尊，馀实泛齐，初献酌之。牺尊一实明水，为上尊，馀实醴齐，亚、终献酌之。）」。熹按，后章行事仪云：「初献酌牺尊之泛齐，亚、终献酌象尊之醴齐」，与此不协。窃疑两处必有一误。寻考祭社稷、祀风雨雷师陈设仪，皆设牺尊、象尊为酌尊，乃知正是此章之误。其「著」字当作「牺」字，「牺」字当作「象」字。又既云北向，则是牺尊在北，象尊在南，所云在前，亦是重复倒置。欲乞申明改正行下。

一、所准行下释奠祭祀、陈设章，皆云「又设太尊二，山尊二，在神位前（太尊一实泛齐，山尊一实醴齐，各以一尊实明水。）；著尊二，牺尊二，象尊二，壸尊六（著尊一实盎齐，牺尊一实醍齐，象尊一实沈齐，各以一尊实明水。壸尊三实玄酒，三实三酒。明水、玄酒皆在上，五齐三酒皆以本处酒充。），在殿下，皆北向西上（内祭社稷仪云南向东上。），加羃。五齐三酒皆设而不酌」。熹按此太尊、山尊，乃是都共设于殿之前楹，坛之南面，其北更容献官拜跪酌献，非是逐位之前各设四尊。所谓北向者，恐是太尊二为一行，其南山尊二为一行，又次南阶下著尊二为一行，又次南牺尊二为一行，又次南象尊二为一行，又次南壶尊六为三行（其南向者反此。）。所谓西上者，谓西实玄酒，东实五齐、三酒（其东上者反此。）。未委是否？各乞讨论，并赐行下。

一、所准行下州县社稷、风雨雷师坛壝制度，熹按，其文有制度而无方位。寻考《周礼》左祖右社，则社稷坛合在城西。而唐《开元礼》祀风师于城东，祀雨师于城南，未委《新仪》全书有无同异？欲乞讨论，并赐行下。

一、准《礼》，诸侯祭名山大川之在其境内者，又曰山川之神，水旱疫疠之灾，于是乎禜之。盖以其崇高深广，能出云气、为风雨，以滋养润泽乎一方也。今州郡封域不减古之诸侯，而封内名山大川未有望祭之礼，其有祠庙，亦是民间所立，淫诬鄙野，非复古制。顾乃舍其崇高深广、能出云雨之实，而伛偻拜伏于土木偶人之前，以求其所谓滋养润泽者，于义既无所当，又其牲牢器服一切循用流俗亵味燕器，于礼又无所稽。至于有山川而无祠庙者，其岁时祈祷，遂不复禜于山川，而反求诸异教淫祠之鬼，此则尤无义理，而习俗相承，莫知其谬。欲乞检照《五礼新仪》，如已有祭山川礼，即与编类行下。如有遗阙，亦乞讨论，依放祭社礼仪立定时日、坛场、方位制度，并赐行下。

一、伏睹累降赦书，历代圣帝明王、忠臣烈士，有功及民者，并令致祭。谨按唐《开元礼》，享先代圣王，并用礼器法服。今即未委《新仪》全书有无岁时祠祭仪式？欲乞检照讨论，并赐行下。

右，谨具申尚书礼部，如有可采，乞赐台旨施行，庶编类成书之后，免致疑惑，复有更改。谨状。淳熙七年三月日。