区区行役，前月半间，始得还家。忽闻除命，出于意望之外。自视才能，岂称兹选？愧惧窘迫，不知所为。然窃妄意此必尚书丈过恩推挽之力。既而府中递到六月十五日所赐书，傅丈亦以所得别纸垂示，乃知台意所以眷念不忘者果如此。私感虽深，然非本心平日所望于门下也。熹狷介之性，矫揉万方而终不能回，迂疏之学，用力既深而自信愈笃，以此自知决不能与时俯仰，以就功名。以故二十年来自甘退藏，以求己志。所愿欲者，不过脩身守道，以终馀年，因其暇日，讽诵遗经，参考旧闻，以求圣贤立言本意之所在，既以自乐，间亦笔之于书，以与学者共之，且以待后世之君子而已。此外实无毫发馀念也。中间恳辞召命，反误宠褒，初亦不敢奉承。既而思之，是乃君相灼知无用之实，而欲假以闵劳惠养之恩，故少进其官，益其禄而卒许以投闲，似若有可受者，以故恳避踰年，而终于拜受。私窃以为是足以上承朝廷之美意，而下得以自绝于名宦之途，自是以往，其将得以优游卒岁，就其所业，而无蹙迫之虑矣。而事乃有大缪不然者，熹亦安得默然而亡言哉？夫以熹之狷介迂疏，不能俯仰，世俗固已闻风而疾之矣，独赖一时贤公名卿或有误而知之。然听于下风，考其行事议论之本末，则于鄙意所不能无疑者尚多。今若不辞而冒受，则宾主之间，异同之论，必有所不能免者，无益于治而适所以为群小嘲笑之资。且熹之私愿所欲就者，亦将汩没而不得成。其或收之桑榆而幸有所就，人亦必以为已试不验之书而不之读矣。又况今日一出，而前日所以斟酌辞受而不敢苟然之意，亦且黯闇而不能以自明。诸公诚知之深，爱之厚，则曷为不求所以伸其志，全其守，而必胁驱纵臾，使至此极也耶？且士大夫之辞受出处，又非独其身之事而已，其所处之得失，乃关风俗之盛衰，故尤不可以不审也。若熹者，向既以辞召命而得改官矣，今又因其所改之官而有此授，熹若受而不辞，则是美官要职可以从容辞逊，安坐而必致之也。近世以来，风颓俗靡，士大夫倚托欺谩，以取爵位者不可胜数，独未有此一流耳。而熹适不幸，诸公必欲彊之，使充其数，熹虽不肖，实不忍以身蒙此辱，使天下后世持清议者得以唾骂而嗤鄙之也。且熹之言此于门下有年，苦言悲恳，无所不至，而执事者听之藐然，方且从容游谈，大为引重，而其要归成效则不过使之内违素心，外贻深诮而后已。此熹所不能识，且复窃自计，其平生言行必有大不相副者，而使执事者不信其言以至此也。深自悔责，无所归咎，然亦不敢终默默于门下，是以敢复言之，伏惟怜而察焉。熹前日所报大参书，悤悤不及尽此曲折，故今僭易有言，非独以伸鄙意于明公，亦使因是以自达于龚公也。必若成命已行，不欲追寝，则愿因其请免，复畀祠官之秩，其于出令之体，似未为失。何必待其狂疾之既作，然后药之乎？瞻望门墙，无由趋侍，情意迫切，言语无伦。伏惟高明垂赐矜察。