奉八月六日手教，开警良深。信来踰月，秋霖为冷，不审尊候复何如？伏惟德业有相，起处多福。熹前月至昭武，见端明黄丈，旬日而归。幸粗遣日，无足言者。黄丈端庄浑厚，老而不衰，议论不为诡激，而指意恳切，亦自难及。见之使人不觉心服，益自愧其浅之为丈夫也。伏承诲谕辞受之说甚详，盖一出于忠诚义理之心，非世俗欣厌利害之私所能及。三复玩味，使人心平气和，恨其闻之晚也。然中间亦尝妄意出此，及被不许之命，则临事又觉有忸怩处，遂复以状恳辞，而甚婉其说。但昨以书谢韩丈及此并恳庙堂，则已颇尽其词。盖来教所谓不当广者，悉已陈之矣。诸公悉其狂妄，必相垂念。万一不然，则熹亦不为有隐于今日，冒昧一行，盖非所惜。但恐所处亦不能如来教之所谓者，则反有所激，以为身世之害，未可知耳。昨日得伯崇书，道其所闻于周子正者，则行止又似别有所制，非复诸公所能斟酌矣。然月末再状已行，度旬月间必有决语，亦恭以俟命而已，复何说哉？儒释之辨，诚如所喻。盖正所当极论明辨处，若小有依违，便是阴有党助之意，使人不能不致疑。而不知者遂以迷于向背，非小病也。自今切望留意于此，岂可退托以废任道之实，幸其衰熄而忽防微之戒哉！《近思》数段，已补入逐篇之末，今以上呈。恐有未安，却望见教。所欲移入第六卷者，可否？亦望早垂喻也。丧礼两条承疏示，幸甚。或更有所考按，因便更望批报也。偶有便人，夜作此附之，未及究所欲言，临风惘惘。子约兄未及别状，近读何书？所进何如？有可见语者，愿闻之。叔度向欲刻《近思》板，昨汝昭书来，云复中辍，何也？此人行速，亦未及作书。此事试烦商订，恐亦有益而无损也。未承教中，正惟以道自重为祷。