持敬之说，前书亦未尽。今见嵩卿，具道尊意，乃得其所以差者。盖此心操之则存，而敬者所以操之之道也。尊兄乃于觉而操之之际，指其觉者便以为存，而于操之之道不复致力，此所以不惟立说之偏，而于日用功夫亦有所间断而不周也。愚意窃谓正当就此觉处敬以操之，使之常存而常觉，是乃乾坤易简交相为用之妙。若便以觉为存而不加持敬之功，则恐一日之间存者无几何，而不存者什八九矣。愿尊兄以是察之，或有取于愚言耳。所喻旁搜广引，颇费筋力者，亦所未喻。义理未明，正须反复钻研，参互考證，然后可以得正而无失。古人所谓博学、审问、慎思、明辩者，正为是也。奈何惮于一时之费力而草草自欺乎？窃谓高明之病或恐正在于此，试反求之，当自见矣。